全文及大意201-300　　201.过俭者吝啬,过让者卑曲

俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机

节俭朴素本来种美德,假太过分节俭,会论为富仁、行为卑下守财奴,此反会伤害朋友间往来谦让本来也种美德,假太过分,会变成卑躬屈膝、处处谨慎小,这样最给种好用机感觉

202.喜忧安危,勿介于

毋忧拂意,毋喜快,毋恃久安,毋惮初难

要为点点意事发愁,要为短暂快乐高兴;要由于长久安定活所依赖,要由于件事情开始遇到困难畏缩前

203.宴乐、声色、名位,三者过贪

饮宴乐多,个好家;声华习胜,个好士子;名位念重,个好臣士

经常举行酒会宴客作乐,绝对个正派家庭;喜欢靡靡音和爱穿华丽艳服,绝对个正派读书;名利和权位观念太重,绝对个好官吏

204.乐极悲,苦尽甘来

世以肯处为乐,欲被乐引苦处;达士以拂处为乐,终为苦换乐来

普通都认为满足愿大快乐,却常常被快乐引诱到痛苦;个胸怀旷达、眼光辽阔,由于平日忍受各种横逆意折磨,最后终于艰苦奋斗换来真快乐

205.过满则溢,过刚则折

居盈满者,水将溢未溢,切忌再加上滴;处危急者,木将折未折,切忌再加搦

活幸福美满环境,像已经装满水缸,千万再增加滴,因为旦增加后会立刻流出来;活危险急迫环境,像已经快要折断树木,千万再施加点压力,否则树木立刻折断危险

206.冷静观,理智处世

冷眼观,冷耳听语,冷情当感,冷思理

要用冷静眼光去观察他行为,要用冷静耳朵去细听他言语,要用冷静情去处理事物,要用冷静头脑去思考事理

207.量宽福厚,器小禄薄

仁地宽舒,便福厚庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄泽短,事事个迫促规模

地仁慈博爱,由于胸怀辽阔舒畅,所以才享受长久福份,这因为事事都采取宽宏气度缘故;反胸狭窄,由于眼光短浅,以致所到利禄都短暂,这因为凡事都只顾眼前缘故

208.恶即,善即亲

闻恶恶,恐为谗夫泄怒;闻善即亲,恐引奸进身

听到家过错或作了坏事,要马上起厌恶理,必须经过己番冷静观察,判断下传话否诬陷泄愤意图;听到某善行作了好事,也要立刻相信亲近他,必须经过己番冷静观察,以免被那些奸作为谋官手段

209.躁性偾事,和平徼福

性躁粗者事成,和气平者百福集

性情急躁粗大意,作什么事都容易成功;性情温和绪平静,由于做事考虑周到容易成功,所以各种福份也到来

210.酷则失善,滥则招恶友

用宜刻,刻则思效者去;交友宜滥,滥则贡谀者来

用要宽厚太刻薄,因为用果太刻薄,即使想要为你效力,也由于受了你刻薄设法离去;交友要选择太浮滥,因为交友果太浮滥,那些善于逢迎谄媚会设法接近你,来到你身边

211.急处站稳,高处看准,危险径地早回头

风斜雨急处要立脚定,花浓柳艳处要著眼高,路危径险处要回头早

动乱时代局势急遽变化时,要把握己脚根,站稳立场,才致于被时代雄涛巨浪所吞噬;处身于姿色艳丽女群,必须把眼光放辽阔把持己情感,才致于被美色所迷惑;当事情发展到危险阶段时,要急流勇退猛回头,以免陷入泥浊拔

212.和衷以济节义,谦德以承功名

节义济以和衷,才启忿争路;功名士承以谦德,方开嫉妒门

个崇尚节义,他对世事看法容易流于偏激,所以必须用温和胸怀来调剂,才致于跟发意气争;个政治舞台所成,必须经常保持谦恭和蔼美德,因为只这样才会招致们嫉妒

213.居官节度,居乡敦旧交士大夫居官竿牍节,要使难见,以杜幸端;居乡崖岸太高,要使易见,以敦旧好

个作了官读书,对于求职推荐书信毫节制地接待,对所求要尽量少接见,以便防范那些投机取巧奔走专营;个退休了读书,当你隐居乡间田园以后,再摆那种高攀官架子,平日跟家乡父老要表现出和蔼亲态度,以便敦睦亲族邻里感情

214.事上敬谨,待下宽仁

大畏,畏大则放逸;小民亦畏,畏小民则豪横名

对于个高深道德修养抱敬畏态度,因为敬畏道德名望会放纵安逸想法;同时对于贩夫走卒平民也抱敬畏态度,因为畏惧平民会豪强蛮横讲理恶名

215.处逆境时比于下,怠荒时思于上

事稍拂逆,便思我,则怨尤清;稍怠荒,便思胜似我,则精神奋

当你事业意处于逆境时,应想想那些还我,这样你会再怨天尤了;当你事业很意精神松懈时,便要想想比我更强,你精神振奋起来

216.轻诺,嗔,多事

倦怠乘喜轻诺,因醉嗔,乘快多事,因倦鲜终

要高兴时加考虑随便对许下诺言,要酒醉时加控制随便乱发脾气,要意时加检点惹事非,要疲劳时疏懒下去把事情作完

217.读书读到乐处,观物观入化境

善读书者,要读到手舞足蹈处,方落筌蹄;善观物者,要观到融神洽时,方泥迹象

个真正懂读书,要读到领神会境界,才会陷入只背诵词章文句明书真理境地;个最擅长观察事物,必须把全部精神都注入事物当,跟事物结合成体,才致于只看到事物表面形迹明白真相

218.勿逞所长以形短,勿恃所以凌贫

天贤以诲众愚,世反逞所长以形短;天富以济众困,世反挟所以凌贫;真天戮民哉！

上天让个聪明圣智,目派他教导般智力较差,现世间些稍具才智,反那里卖弄己才华,来暴露那些天资较差平庸;上天让个财富,目派他救贫苦,世间般拥财富,却仗恃己财富来欺凌剥削穷,这种仗恃聪明欺凌愚笨,仗恃财富剥削穷困,真违背天意、罪大恶极

219.上智下愚与论学,才难与下手

至何思何虑,愚认知,与论学亦与建功唯才,多番思虑知识,便多番臆度猜疑,事事难与下手

智慧道德都超越凡,他们胸开朗,对任何事物都忧虑,因此遇事都存丝猜疑;那些天赋愚鲁,终日糊里糊涂,脑片空白,因此遇事也懂勾斗角;这两种既以和他们研究学问也以和他们建立功业唯独那些天赋等,智慧虽高却什么都懂点,这种遇事考虑既多猜疑也极重,所以什么事都难以和他们合作完成

220.守口须密,防意须严

口乃门,守口密,泄尽真机;意乃足,防意严,走尽邪路

嘴巴大门,假大门防守严,家机密会全部泄露;意志双腿,假意志坚定,像跛脚般会走入邪路

221.责宜宽,责己宜苛

责者,原过于过,则情平;责己者,求过于过内,则德进

对待别要宽厚,当别偶犯错时,要像他没犯过错样原谅他,这样才使他平气和地走向正路;要求己要严格,应己过时,设法找出己过错,此才使己品德进步

222.幼学,成器

子弟者大胚胎,秀才者士夫胚胎此时若火力到,陶铸纯,他日涉世立朝,终难成个令器

小孩大前身,学官吏前身,假这个阶段磨炼够,也教养学习成绩好,那将来踏入社会做事时,很难成为个用才

223.忧患难,畏权豪

君子处患难忧,当宴游惕虑;遇权豪惧,对茕独惊

君子虽活患难恶劣环境也绝对忧愁,当他参加宴饮游乐时却知道警惕,以免使己意误入迷途;君子即使遇到权势地位蛮讲理也绝畏惧,但当他遇到孤苦依老弱时却具高度同情

224.浓夭淡久,大器晚成

桃李虽艳,何松苍柏翠坚贞;梨杏虽甘,何时橙黄橘绿馨冽?信乎！浓夭及淡久,早秀晚成也

桃树和李树花朵虽艳丽夺目,但怎比上年四季永远苍翠松树柏树那样坚贞呢?梨和杏滋味虽香甜甘美,但怎比上橘子和橙子经常飘散着清淡芬芳呢?确错,容易消失美色远清淡持久芬芳,同理,个少年志远大器晚成

225.静见真境,淡识本

风恬浪静,见真境;味淡声希处,识体本

个宁静平淡安定环境,才发现真正境界;个粗茶淡饭清苦活,才体会性本来面目

226.言者多顾行,谈者未必真知

谈山林乐者,未必真山林趣;厌名利谈者,未必尽忘名利情

经常畅谈山野林泉活乐,未必完全领悟山林真正乐趣;成天高谈讨厌功名利禄,未必完全忘怀名利思想

227.为作,优游清逸

钓水逸事也,尚持杀柄;奕棋清戏也,且动战争见喜事省事为适,多若全真

静坐水边垂钓本来件高雅活动,这高雅活动却手握鱼杀大权;对坐桌前下棋本来种正当娱乐,但这种正当娱乐却存争强好胜战争理见多事事那样悠闲,多才才那样保全纯真本性

228.春色为间装饰,秋气见天地真吾

茑花茂山浓谷艳,总乾坤幻境;水木落石瘦崖枯,才见天地真吾

春天到百花盛开、百鸟齐鸣,为山谷凭添了限迷景色,这种鸟语花香艳丽风光,只过都大种幻象;秋天到泉水干涸树叶凋落,涧石头呈现干枯状态,这种山川片荒凉,才正好看出界本来面貌

229.世间广狭,皆由于造

岁月本长,忙者促;天地本宽,卑者隘;风花雪月本闲,劳攘者冗

岁月本来很悠长,那些奔波忙碌却己觉时间很短促;天地本来很辽阔,那些胸狭窄却把己局限小圈子里;春花秋月本来供欣赏调剂身,那些熙熙攘攘却认为这种多余益事

230.乐贵真趣,景物多远

趣多,盆池拳石间烟霞俱足;会景远,蓬窗竹屋下风月赊

具真正活乐趣休闲活动多,只要个小小池塘和几块奇岩怪石,山川景色已经齐全;领悟大景色必远求,只要竹屋下静坐,让清风拂面、明月照,胸觉旷达辽阔

231.静本体现,水清月影明

听静夜钟声,唤醒梦梦;观澄潭月影,窥见身外身

夜澜静听到远远传来嘹亮钟声,以清醒们虚妄梦幻;从清澈潭水观察明亮月夜倒影,以发现我们肉身以外灵性

232.天地万物,皆实相

鸟语虫声,总传诀;花英草色,非见道文学者要天机清澈,胸次玲珑,触物皆会处

鸟语言和虫鸣声我们虽听懂,但却表达它们感情方法;花艳丽和草青葱我们固都看到,但其还蕴藏着大奥妙文章所以我们读书研究学问必须使灵智清明透澈,必须使胸怀光明磊落,此跟事物接触,才收到豁领悟效

233.观形观,神用胜过迹用

解读字书,解读字书;知弹弦琴,知弹弦琴以迹用,以神用,何以琴书趣?

们只懂解释和阅读文字书,却懂阐明和研究大字书;们只知道弹奏普通弦琴,却知道欣赏大弦琴美妙琴音

也只知道运用形迹事物,懂领悟形神韵,这种庸俗又何理解音乐和学问真趣呢?

234.物欲乾坤静,坐琴书便仙

物欲,即秋空霁海;坐琴书,便成石室丹丘

个内假被物欲蒙蔽,他情绪会像秋天碧空和平静大海那样开朗;个平日闲居事,假琴书陪伴消遣,会活像神仙般逍遥

235.欢乐极兮哀情多,兴味浓后感索

宾朋云集,剧饮淋漓乐矣,俄漏尽烛残香销茗冷,觉反成呕咽,令索味天下事率类此,奈何早回头也

高朋满座聚起,大家痛饮狂欢,真畅快至,转眼间夜静更深,炉檀香也已经烧完,醇美香茶也已经冰冷,便会觉方才狂欢豪饮反些要吐感觉,再回想那些美酒佳肴更觉索味间万般事物大多此,只要太过分会产反效果,们为什么猛回头适止呢?

236.知机其神乎,会趣明道矣

会个趣,五湖烟月尽入寸里;破眼前机,千古英雄尽归掌握

间论任何事物,只要领悟其乐趣,那么三江五湖山川景物,等于都纳入我;间任何道理,只要看穿眼前机运,那么所古往今来英雄豪杰,都会成为我好友任由我效法

237.万象皆空幻,达须达观

山河大地已属微尘,况尘尘;血肉躯且归泡影,况影外影非上上智,了了

整个宇宙限空间来说,我们居住地球只过粒尘埃,见地球上小小物和边宇宙比真小怜;绵延限时间来说,我们命只过犹短暂浪花泡沫,见那些比命更短暂功名利禄只过眼烟云个没高尚智慧,法明白彻悟这种道理

238.泡沫,何争名利

石火光争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?

像用铁器击石所发出火光样闪即逝,这期间去争名夺利究竟多少时间?类宇宙所占空间像蜗牛触角那么小,这块地方上争强斗胜究竟多大世界呢?

239.极端空寂,过犹及

寒灯焰,敝裘温,总播弄光景;身槁木,似死灰,免坠顽空

盏微弱孤灯失去了火焰,件破旧大衣失去了温暖,到这步田地也未免太煞风景;被肉身像干枯树木,灵也犹火种熄灭死灰,这种等于俱僵尸,必会陷入冥顽空虚

240.好休时便好休,休时终休

肯当下休,便当下了若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦少僧道虽好,亦了前云:“今休会便休去,若觅了时了时”见卓矣

论作什么事,当答应罢手干时,要下定决结束假犹疑决想找个好时机再罢手,那像男女结婚虽完成了终身大事,以后家务和儿女夫妻间问题还很多们别以为和尚道士好当,其实他们七情六欲也未必全除古说好:“现罢休赶紧罢休,果说找个机会罢休,恐怕永远没罢休机会”这真句极高明见解

241.冷静观世事,忙去偷闲

从冷视热,后知热处奔驰益;从冗入闲,后从觉闲滋味最长

当个从名利场退出来以后,再冷眼旁观那些热衷于名利,才发现名利场奔波劳碌活毫意义;当个从忙碌堪工作环境抽身回到闲适活环境,这时才会发现安逸悠闲活滋味最悠长

242.亲富贵,溺酒食

浮云富贵风,必岩栖穴处;膏盲泉石癖,常醉酒耽诗

个把荣华富责看成浮云敝履气度,根本必住到深山幽谷去修养性;个对山水风景丝毫没癖好,果经常喝酒吟诗也番乐趣

243.恬淡适己,身

竞逐听,嫌尽醉:恬淡适己,夸独醒此释氏所谓“为法缠,为空缠,身两”者

别争名夺利与我关,我也必因为别醉名利疏远他;恬静淡泊为了适应己个性,因此也必向别夸耀,“世皆醉我独醒”

这佛家所说:“既被物欲所蒙蔽,也被空虚寂寞所困扰,作到这些使悠”

244.广狭长短,由于念

延促由于念,宽窄系寸;故机闲者日遥干千古,意广者斗室宽若两间

时间长短多半出于理感受,空间宽窄多半基于观念

所以只要把握时机懂忙里偷闲,即使天时间也比千年还要长;只要意境高远胸旷达,即使间小小房子也犹天地那么大

245.栽花种竹,境我

损又损,栽花种竹,仅交还乌先;忘忘,焚香煮茗,总问白衣童子

对于活物质欲望要减少到最低程度,每天种些花竹培养活情趣,把切世间烦恼都忘到九霄云外;当你脑海已经了烦恼呈真空状态以后,每天面对着佛坛烧香,手提水壶亲烹茶,会使己进入忘我神仙境界

246.知足则仙凡异路,善用则杀殊

都来眼前事,知足者仙境,知足者凡境;总出世上因,善用者机,善用者杀机

凡对现实活环境感到满足,会感受神仙般快乐,感到满足摆脱了庸俗困境;总括间万般事物原因,假善于运用处处充满机,假善运用处处充满危机

247.守正安分,远祸道

趋炎附势祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸味,最淡亦最长

依附于权势地位固到些好处,但为此招来祸患却最凄惨又最快速;安贫乐道栖守己独立格固很寂寞,但因此所到平安活时间最久,趣味也最浓

248.与闲云为友,以风月为家

松涧边携杖独行,立处云破衲;竹窗下枕书高卧,觉时月侵寒毡

满松树山涧旁边,拿着手杖个很悠闲地散步,这时从山谷浮起片云雾,笼罩己所穿破旧长袍上;简陋竹窗下读书,疲倦了枕着书呼呼大睡,等觉醒来月光照亮了我温暖毛毡

249.存道,消幻业

色欲火炽,念及病时便兴似寒灰;名利饴甘,想到死地便味嚼蜡故常忧死虑病,亦消幻业长道

当性欲像烈火般燃烧起来时,只要想想病痛苦情形,那性欲烈火会立刻变成堆冷灰;当功名利禄像蜂蜜般甘美时,只要想想触犯刑律走向死地情景,那名位财富会像嚼蜡般毫味道所以个要经常想到疾病和死亡,这样也以消除些罪恶增长些进德修业

250.退步宽平

步争先经路窄,退后步宽平步;浓艳滋味短,清淡分悠长分

和争先道路觉很窄,假退后步让先走觉路面宽平许多;凡太过浓艳味道最容易使腻,假清淡分会觉滋味历久弥香

251.修养定静工夫,临变方动乱

忙处乱性,须闲处神养清;死时动,须时事物看破

想事务纷忙时,也保持冷静态度至慌意乱,必须平时培养清晰敏捷头脑;面对死亡也毫畏惧,必须平日对所彻悟

252.隐者荣辱,道义炎凉

隐逸林荣辱,道义路上炎凉

个退稳林泉与世隔绝,对于红尘俗世切非非完全都忘怀;个讲求仁义道德存济世救民,对于世俗贫贱富贵都看很淡厚此薄彼分

253.去思苦亦乐,随热亦凉

热必除,除此热恼,身常清凉台上;穷遣,遣此穷愁,常居安乐窝

要想消除夏天暑热根本必用特殊方式,只要消除烦躁安情绪,那你身体宛坐凉亭上般凉爽;要想消除贫穷也必特殊方法,只要驱逐为贫穷愁错误观念,那你境宛活快乐世界般幸福

254.居安思危,处进思退

进步处便思退步,庶免触藩祸;着手时先图放手,才脱骑虎危

当你事业正飞黄腾达、顺利进展时,应该早早个抽身隐退准备,以免将来像山羊角夹篱笆里般,把己弄进退维谷,想抽身也抽出来;当你刚开始作某件事时,要先策划好什么情况下罢手,以后才至于像骑老虎身上般,法控制招来危险

255.贫者虽富亦贫,知足者虽贫亦富

贫者分金恨玉,封公怨受侯,权豪甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民让王公

个贪厌,你给他金银他还怨恨到珠宝,你封他公爵他还怨恨没封侯爵,这种虽身居富贵位却等于愿沦为乞丐个知满足,即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜,即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖,这种虽说身居平民地位,实际比王公更为高贵

256.隐者高明,省事平安

矜名若逃名趣,练事何省事闲

个喜欢夸耀己名声,倒避讳己名声显更高明;个潜研究事物,倒什么也做来更安闲

257.超越喧寂,悠适

嗜寂者,观白云幽石通玄;趋荣者,见清歌妙舞忘倦唯士,喧寂荣枯,往非适天

个喜欢宁静看到天上白云和幽谷奇石,领悟出极深奥玄理;个热衷权势,听到悠扬音乐看到美妙舞姿,会把切疲劳忘掉只真正了悟豁达士,才保持纯真天本性,内既寂寞也喧哗,凡事只求适合天性永远处于逍遥境界

258.道牵系,静躁两关孤

云出岫,去留所系;朗镜悬空,静躁两相干

眼见片浮云从众山腾起,毫牵挂由地飞向遥远天际;晚间皎洁明月像面镜子般挂天空,间宁静或喧嚣都和它毫关连

259.浓处味短,淡趣长

悠长趣,于m酽,于啜菽饮水;惆恨怀,于桔寂,于品竹调丝故知浓处味常短,淡趣独真也

种维持久远趣味,并美酒佳肴来,粗茶淡饭到;种悲伤失望情怀,并非产穷愁潦倒,产于美妙声色欢乐见美食和声色趣味常常显很短,只粗茶淡饭趣味才显纯真

260.理出于易,道远

神宗曰:“饥来吃饭倦来眠”诗旨曰:“眼前景致口头语”尽极高寓于极平,至难出于易;意者反远,者近也

神宗句佳言:“饿了吃饭,困了睡觉”作诗秘诀:“多多运用眼前景致和俗言谚语”因为世间极高深道理,往往产于极平凡事物;极美诗出于真情流露,见意者远于理,者近于真

261.动静合宜,出入碍

水流境声,处喧见寂趣;山高云碍,悟出入机

江河水虽直停流动,但两岸却听到水流声音,这样反倒发现闹取静真趣;山峰虽很高,却妨碍白云浮动,这景观使悟出从我进入我玄机

262.执著苦海,解脱仙乡

山林胜地,营恋变成市朝;书画雅事,贪痴便成商贾盖染著,欲境仙都;系恋,乐境成苦海矣

山川秀丽林泉本来都名胜,旦沉迷留恋这里走,会把幽境胜景变成庸俗喧嚣闹区;琴棋书画本来骚墨客种高雅趣味,产贪恋狂热念头,会把原本风雅事变成俗耐市侩

所以个只要地纯洁,丝毫为外物所感染,即使置身欲横流花花世界也建立己快乐仙境;反旦内产邪念迷恋声色物欲,即使置身山间快乐仙境,也会使精神坠入痛苦深渊

263.躁极则昏,静极则明

时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫忘去;境清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前见静躁稍分,昏明顿异也

每当周围环境喧嚣杂乱使情浮躁时,平日所记忆事物,会忘干二净;每当周围环境安宁使神平和时,以前所遗忘事物又会忽浮现眼前见神浮躁和宁静只要点点区分,那么灵智昏暗和明朗会迥同

264.卧云弄月,绝俗超尘

芦花被下,卧雪眠云,保全窝夜气;竹叶杯,吟风弄月,躲离了万丈红尘

把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽觉些寒冷,但却保全分宁静气息;用竹叶作酒杯,边作诗填词,边尽情高歌,这样远远避开花花世界繁华喧嚣

265.鄙俗及风雅,淡泊反胜浓厚

衮冕行,著藜杖山,便增段高风;渔樵路上,著衮衣朝士,转添许多俗气故知浓胜淡,俗雅也

冠盖云集高官显贵,果出现位手持藜杖、身穿粗布衣裳雅士,会增加限清高风采;渔夫樵夫靠劳力讨活场合,假加入个朝服华丽达官,反大煞风景增加很多俗气由此见,荣华富贵并淡泊宁静,红尘俗世并山野风雅清高

266.出世涉世,了尽

出世道,即涉世,必绝以逃世;了功,即尽内,必绝欲以灰

远离凡尘俗世修行道理,应世间磨炼,根本必离群索居与世隔绝;要想完全明白智慧功用,应贡献智慧时刻去领悟,根本必断绝切欲望使情犹死灰般寂动

267.身放闲处,静

此身常放闲处,荣辱失谁差遣我;此常安静,非利害谁瞒眯我

只要经常把己身放安闲环境,世间所荣华富贵与成败失都法左右我;只要经常把己身放安宁环境,间功名利禄与非非欺蒙我

268.云世界,静里乾坤

竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云世界;芸窗,雅听蝉吟鸦噪,方知静里乾坤

当你正竹篱笆外面欣赏林泉胜,忽传来声鸡鸣狗叫声,这时你宛置身个虚缥缈快乐神仙世界里;当你正静坐书房里面,忽听到蝉鸣鸦啼声,这时你会体会到宁静天地别番超凡脱俗雅趣

269.希荣达,畏权势

我希荣,何忧乎利禄香饵?我竞进,何畏乎仕宦危机?

我果希望荣华富贵,又何必担他用名利作饵来引诱我呢?我果和竞争高下,又何必恐惧官场所潜伏宦海危机呢?

270.圣境下,调养神

徜徉于山林泉石间,尘渐息;夷犹于诗书图画内,俗气潜消故君子虽玩物丧志,亦常借镜调

果经常漫步山川林泉岩石间,由于受景物影响使城市俗念逐渐消失;果经常留连诗词书画雅境内,会由于气氛影响逐渐使庸俗气质消失所以个才德修养,虽会沉迷于飞鹰走狗丧失本来志向,但也须要经常找个机会接近大来调剂身

271.春繁华,若秋清爽

春日气象繁华,令神骀荡;若秋日云白风清,兰芳桂馥,水天色,上下空明,使神骨俱清也

每到春天,万象更新,大地为间带来机,百花齐放、百鸟齐鸣,充满了片蓬勃朝气,置身其间使感到精神舒适畅快;但却秋高气爽时清风拂面,兰桂飘香,水连天、天连水,水天色,天朗气清,大地辽阔,置身其间更使感到精神爽朗、轻快异常

272.诗家真趣,悟禅教玄机

字识诗意者,诗家真趣;偈参禅味者,悟禅教玄机

个目识丁说起话来却充满诗意,这种才算到诗真正情趣;个偈也研究,说起话来却充满禅机,这种才算真正了解禅宗高深佛理

273.像由,像随灭

机动,弓影疑为蛇蝎,寝石视为伏虎,此浑杀机;念息,石虎作海鸥,蛙声当鼓吹,触处俱见真机

个好用机容易产猜忌,于把杯弓影误会成蛇蝎,甚至远远看见石头都误会成卧虎,结果内充满了片杀气;个平气和即使遇见最凶残老虎也把他感化像海鸥般温顺,把聒噪蛙声当作悦耳音乐来听,结果到处都片祥和气

274.来去,融通

身系舟,任流行坎止;似既灰木,何妨刀割香涂

身体像艘没缆绳孤舟,由地随波逐流,尽性泊;内像棵已经烧成灰树木,所以间成败毁益都跟我关

275.忧喜取舍情,皆形气用事情

听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培,遇草则欲去,但以形气用事;若以性天视,何者非鸣其天机,非畅其意也

按般常情来说,每当听到黄莺婉转叫声高兴,听青蛙呱呱叫声讨厌;看到美丽花卉想栽培,看到杂乱野草想铲除,这完全根据己喜怒爱憎来判断价值其实假按照物天性来说,黄莺悦耳叫声也好,青蛙烦叫声也好,都抒发它们己情绪;论花朵绽放,也论杂草长,何尝舒展它们蓬勃机呢?

276.梦幻空华,真月

发落齿疏,任幻形凋谢;鸟吟花开,识性真

到老年,头发和牙齿都会逐渐稀落,这都理上现象,所以大任其退化必悲伤;从小鸟歌唱和鲜花盛开,来认识类永恒变本性,才算最豁达观

277.欲邪念,虚正念

欲其者,波沸寒潭,山林见其寂;虚其者,凉酷暑,朝市其喧

个内充满欲望,使平静湖掀起汹涌波涛,即使住深山古刹也法平息;个内毫欲望,即使盛夏季也会感到浑身凉爽,甚至住闹区也会感到喧嚣

278.富者多忧,贵者多险

多藏者厚亡,故知富贫虑;高步者疾颠,故知贵贱常安

个财富聚集太多,整天忧虑己财产被夺去,见富贫穷那样忧虑;个身份地位很高,整天患患失,担己会丢官,见为官平民那样逍遥

279.读易松间,谈经竹下

读易晓窗,丹砂研松间露;谈经午案,宝馨宣竹下风

清晨静坐窗前细读《易经》,用松树滴下来露水来研朱砂圈点书精义;午时刻书桌上谈论《佛经》,轻轻敲打那木鱼,让那清脆声音随风扩散到竹林间

280.为乏趣,天机

花居盆内终乏机,鸟落笼便减天趣;若山间花鸟错集成文,翱翔若悠会

花卉被栽植盆里显缺乏机,飞鸟被关进笼会减少天情趣;那些都山间野花野鸟那样显艳丽,因为它们由存于大景色,看起来总比经过工修饰显赏悦目

281.烦恼由我起,嗜好

世只缘认我字太真,故多种种嗜好种种烦恼前云:“复知我,安知物为贵?”又云:“知身我,烦恼更何浸?”真破言也

只因世俗把我看太重,所以才会产种种嗜好种种烦恼古说:“假已经再知道我存,又何知道物贵呢?”又说:“假明白,连身体也幻化,切都我所掌握、所拥,那世间还什么烦恼侵害我呢?”这真句至理名言

282.以失意思,制意念老视少,以消奔驰角逐;瘁视荣,以绝纷华靡丽念

个假从老年再回头来看少年时代往事,以消除很多争强斗胜理;个假从没落世家回头再去看荣华富贵往事,以消除奢侈豪华念头

283.世态变化极,万事必须达观

情世态,倏忽万端,宜认太真尧夫云:“昔日所云我今却伊,知今日我又属后来谁?”常作观,便解却胸矣

情冷暖、世态炎凉变化,真错综复杂、瞬息万变,所以对任何事都要太认真宋儒邵雍说:“以前所说我,今却变成了他;还知道今天我,到头来又变成什么?”个假经常抱这种看法,解除切烦恼

284.闹日取静,冷处热

热闹着冷眼,便省许多苦思;冷落处存热,便许多真趣味

熙熙攘攘烦嚣城市,假冷静观察事物变化,以减少许多必要幽思;当个穷途潦倒志时,假仍旧保持股奋斗精神,以获很多真正活乐趣

285.世间原绝对,安乐只寻常

乐境界,乐相对待;好光景,好相乘除

只寻常家饭素位风光,才个安乐窝巢

只要个快乐境界,会个快乐事物来抵消;只要个美好光景,会个美好光景来抵消见乐必苦,好必坏,只平平凡凡、安分守己才最快乐境界

286.接近风光,物我归于

帘栊高敝,看青山绿水吞吐云烟,识乾坤;竹树扶疏,任乳燕鸣鸠送迎时序,知物我两忘

卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋,看到烟雾迷髑嗌铰趟景色,才明白大该多么逍遥;窗前花木茂盛、翠竹摇曳姿,时燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过,使我恍理解到物我体、我两空

287.死成败,任

知成必败,则求成必太坚;知必死,则保道必过劳

间万物成功必失败,个假洞悉此种道理,凡事必太积极于成功;天地间动植物必死,个假明白这种道理,对于己养道必太过于费尽苦

288.处世流水落花,身皆

古德云:“竹影扫阶尘动,月轮穿沼水痕”吾儒云:“水流任急境常静,花落虽频意闲”常持此意,以应事接物,身何等

古代位高僧说:“竹子被风吹动,它影子虽台阶上掠过,地上尘土并因此飞动;月亮倒影虽穿过池水,水面上却没留下痕迹”儒家位学者也说:“论水流何急湍,只要我保持宁静情,根本听到水流声音;花瓣虽纷纷谢落,只要我经常保持悠闲,会受到落花干扰”个假抱这种处世态度来待接物,那么论身体还精神该多么由呢?

289.勘破乾坤妙趣,识见天地文章

林间松韵,石上泉声,静里听来识天地鸣佩;草际烟光,水云影,闲观去见乾坤最上文章

轻风徐徐掠过森林,使苍松发出像海涛般乐章;飞瀑奔驰下溅落岩石上,使岩石发出阵阵冲击声;假用宁静情细听,知道大所奏乐章美妙江边棵棵芦苇,给带来种迷鞯拿栏校惶炜盏钠片彩云,都倒映水底,看起来显特别绚烂夺目;假用清闲情来欣赏,发现造物者所创造伟大文章

290.猛兽易服,难制

眼看西晋荆榛,犹矜白刃;身属北邙狐兔,尚惜黄金语云:“猛兽易伏,难降;谷壑易填、难满”信哉！

两晋时代,眼看要发亡国大祸,些高官贵族还那里炫耀己武力;东汉代皇族,死后多半都葬北邙山,尸体多都成为山狐鼠食物,世时又何必那样爱惜财富呢?俗谚说:“野兽虽易制伏,却难已降服;沟壑虽容易填平,欲望却难已满足”这真句经验谈

291.地平稳安静,触处皆青山绿水

地上风涛,随皆青山绿水;性天化育,触处见鱼跃鸢飞

只要湖没任何风波浪涛,到处所见都片青山绿水美景;只要本性保存颗善良爱,随时都像鱼游水、鸟飞空那样

292.活适其性,贵若平民

峨冠大带士,旦睹轻蓑小笠飘飘逸也,未必动其咨嗟;长筵广席豪,旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必增其眷恋奈何驱以火牛诱以风马,思适其性哉?

个身穿蟒袍玉带达官贵,偶尔看到身穿蓑衣斗笠平民,由会产种轻快感,这时他难免会发出官身轻感叹;个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴富豪,旦碰到逍遥、过着朴实活,由会产种恬淡适感觉,这时他也难免会种留恋忍离去情怀高官厚禄与高贵荣华既足贵,世为什么还要枉费机、放纵欲望追逐富贵呢?为什么设法过那种悠适早日恢复本来天性活呢?

293.处世忘世,超物乐天

鱼水逝相忘乎水,鸟乘风飞知风,识此以超物景以乐天机

鱼水才优哉游哉地游,但它们何尝明白己置身水呢?鸟借风力才由翱翔,但它们却知道己置身风果看清此道理,以超置身于物欲诱惑外,且也只这样才获天赋真正乐趣

294.本常,盛衰何恃

狐眠败砌,兔走荒台,尽当年歌舞地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战场,盛衰何常?强弱安?念此令灰！

狐狸作窝破屋残壁,野兔奔跑废亭荒台,都当年美歌舞胜地;遍地菊花寒风抖擞,片枯草烟雾摇曳,都以前英雄争霸战场

兴衰成败此常,富贵强弱又何方呢?每当想到这些名利地位、非失,会使产限感伤灰意懒

295.宠辱惊,去留意

宠辱惊,闲看庭前花开花落;去留意,漫随天外云卷云舒

对于切光荣和屈辱都动于衷,永远用安静情欣赏庭院花开花落;对于官职升迁和失都漠关,永远冷眼观看天上浮云随风聚散

296.苦海茫茫,回头岸

晴空朗月,何处翱翔?飞蛾独投夜烛;清泉绿果,何物饮啄?

鸱^偏嗜腐鼠噫！世为飞蛾鸱^者,几何哉?

晴空万里,皓月当空,哪里以由飞翔呢?飞蛾偏偏扑向家灯火取灭亡;清澈泉水,翠绿瓜果,什么东西以饮食果腹呢?鸱^却偏偏喜欢吃腐烂恶臭堪死鼠唉！间作飞蛾鸱^傻事,你身边数数究竟几呢?

297.求内佛,却外法

才筏便思舍筏,方事道;若骑驴又复觅驴,终为了禅师

刚踏上竹筏,想到过河后竹筏没用,这才懂工理为外物所牵累道;假骑着驴还找另匹驴,那变成了典型既悟道、也解脱和尚

298.以冷情当事,汤消雪

权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视,蚁聚膻,蝇竞血;非蜂起,失猬兴,以冷情当,冶化金,汤消雪

权势达官贵,像龙飞般表现气概威武;力量英雄好汉,像虎奔般打斗决胜负;其实这种种情形果冷眼旁观,同蚂蚁被膻腥味道引诱起,也像苍蝇为争食血腥聚集起,同样都看了令感到万分恶局面非成败宛群蜂飞舞般纷乱,穷通失宛刺猬竖起毛刺样密集,其实这种情景果用冷静头脑来观察,同金属熔液注入了模型冷却,又同雪花碰到热汤立刻会融化

299.彻见真性,达圣境

羁锁于物欲,觉吾哀;夷犹于性真,觉吾乐知其哀,则尘情立破;知其乐,则圣境臻

个终日被物欲困扰,总觉己命很悲哀;只留恋于纯真本性,才会发觉命真正爱明白受物欲困扰悲哀后,世俗情怀以立刻消除;明白留恋于真挚本性欢乐,圣贤清高境界到来

300.月开朗,水月碍

胸即半点物欲,已雪消炉焰冰消日;眼前段空明,时见月青天影波

个假没丝毫物质欲望,那像炉火化雪和阳光融冰般快速;个假把眼光看远些,面前会呈现片空旷开朗景象,宛皓月当空月轮倒影水般宁静