全文及大意101-200　　101.精诚所至,金石开

真,便霜飞,城陨,金石镂;若伪妄,形骸徒具,真宰已亡,对则面目憎,独居则形影愧

精神修养功夫果能达到至诚地步,感动上天变能能,邹衍受了委屈上天竟在盛夏日下霜他打抱平,杞植妻子由于悲痛丈夫战死竟然哭倒了城墙,甚至连最坚固金石由于真诚精神力量把它完全雕凿贯穿反,果术正会令觉得讨厌;更由于坏做得太多,每当夜深静躺在床上,会忽然良发现,这由得面对己影子看看,顿觉万分羞愧

102.文章极处奇巧,品极处只本然

文章作到极处,他奇,只恰好;品做到极处,他奇,只本然

写文章写到登峰造极最高境界,说来并没什么特别奇妙地方,只把己内感情和思想表达到恰到好处已;品德修养果达到炉火纯青最高境界,其实和普通平凡并没什么特别地方,只使己精神回到纯真朴实本然性已

103.明世相本体,负天下重任

幻境言,论功名富贵,即肢体亦属委形;真境言,论父母兄弟,即万物皆吾体,能看得破认得真,才任天下重担,亦脱世间缰锁

现象界物质活来说,论官位、财富、权势都变幻常,甚至连己四肢躯体属于上天暂给你形象;假从形上境界超物质活来说,论父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间万物都和我属于体只能洞察物质界虚伪变幻,同又能认得清精神界永恒价值,才担负起救世济民重大使命,且只这样才能摆脱间切困扰你枷锁

104.凡当留余地,五分便殃悔

爽口味皆烂肠腐骨药,五分便殃;快悉败身丧德媒,五分便悔

美味口山珍海味,其实都等于伤害肠胃毒药,所我们旦遇到这种大快朵颐机会绝对多吃,只控制住吃半饱会伤害身体;世间所称意、令你眉飞色舞好,其实都些引诱你走向身败名裂媒介,所凡求切能满意足,只保持在差强意限度上至于造成后悔恨恶果

105.忠恕待,养德远害

责小过,发阴私,念旧恶三者养德,亦远害

做基本原则,责难他犯下轻微小过,随便揭发他私活中秘密,更对他过去坏处耿耿于怀,久久肯忘掉

这三大做基本原则,但培养己品德,彻底避免意外灾祸

106.持身轻,用重

士君子持身轻,轻则物能扰我,悠闲镇定趣;用意重,重则我物泥,潇洒活泼机

才德兼备士大夫型君子,平日待接物绝对轻浮举动,尤其急躁性,因旦轻浮急躁会把情弄糟使己受到困扰,这样然会丧失悠闲宁静活雅趣;同理,才德兼备士大夫型君子,在处理任何情,都思前虑后想得太多,因凡果想得太多,会陷入外物约束艰苦局面,这样然会丧失潇洒、超然物外、拘束蓬勃机

107.常,虚度

天地万古,此身再得;只百年,此日最易过幸其间者,知乐,亦怀虚忧

天地运行永恒变,命只次,死了后再复活;最多会活过百岁,百年间跟天地来比只过刹那我们类能侥幸诞在这永恒变天地间,既了解我们活中所应享乐趣,随提醒己蹉跎岁月、虚度

108.德怨两忘,恩仇俱泯

怨因德彰,故使德我,若德怨两忘;仇因恩立,故使恩,若恩仇俱泯

切怨恨都会由于行善更加明显,所行善与其赞美,还把赞美和埋怨两件都忘掉;仇恨都由于恩惠才产,恩惠既然能普遍施给他,得到恩惠固然感激情,得到恩惠会发出牢骚声,见与其施恩希望家感恩图报,还把恩惠与仇恨两者都彻底消除

109.持盈履满,君子兢兢

老来疾病,都壮招;衰后罪孽,都盛造故持盈履满,君子尤兢兢焉

果到了晚年体弱多病,那都年轻注意爱护身体所招来痛苦;失意后还会罪刑缠身,那都在得志贪赃枉法所造成罪孽因此高深修养,即使活在幸福环境中,凡都抱着战战兢兢谨慎态度,免伤害到身体或得罪了

110.却私扶公,修身种德

市私恩,扶公议;结新知,敦旧好;立荣名,种隐德;尚奇节,谨庸行

假施恩惠给别了己私,那还光明磊落态度去争取社会大众公益;与其结交很多能劝善规过新朋友,倒重修下前跟老朋友间旧交情;与其沽名钓誉制造知名度,倒悄悄在暗中积些阴德;与其标新立异主动去制造己名节,倒平日谨言慎行多作些平凡奇好

111.勿犯公论,勿谄权门

公平正论犯手,犯则贻羞万世;权门私窦著脚,著则沾污终身

凡社会大众所公认规范和法律绝对触犯,旦小或故意触犯了,那你去遗臭万年;凡权贵家营私舞弊地万千万踏进步,万小或故意走进去,那你清白格辈子洗刷清

112.直躬畏忌,恶惧毁

曲意使喜,若直躬使忌;善致誉,若恶致毁

与其委屈己意愿千方百计博取他欢,实在刚正阿、光明磊落言行遭受小忌恨;与其根本没善行又缘接受他赞美,实在由于没恶行劣迹遭受小毁谤

113.从容处家族变,剀切规朋友失

处父兄骨肉变,宜从容宜激烈;遇朋友交游失,宜剀切宜优游

当你幸遇到父母兄弟或骨肉至亲间发家庭纠纷或伦惨变故,你应该忍住悲痛情,保持沉着态度,绝对感情冲动,采取激烈言行把情弄得更坏;当你跟知朋友交往,万遇到朋友犯了什么过失,你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对由于怕得罪他眼看着他继续错下去

114.大处着眼,小处着手

小处渗漏,暗处欺隐,末路怠荒,才真正英雄

作做必须处处小谨慎,细微地方粗大意;即使待在没听见没看见地方,绝对做见得;尤其当你处于穷困潦倒得意候,仍旧忘掉奋发上进雄壮志;这样才算得上真正作英雄好汉

115.爱重反仇,薄极反成喜

千金难结欢,饭竞致终身感,盖爱重反仇,薄极反成喜

与间相处投机,即使你拿出价值千金重赏或恩惠,难打动对方跟你合作;假良又非常知恩重道,即使你在他穷困给他吃顿饭小小恩惠,他必然忘此,永远存感激回报念另外间还种极微妙理现象:当爱爱到极点,果小感情处置当会翻脸成仇;还平日你非常重视些,只你某日突然对他们施点小惠,他们会受宠若惊对你表示好感

116.藏巧于拙,寓清于浊

藏巧于拙,用晦明,寓清于浊,屈伸,真涉世壶,藏身三窟

做宁装得笨拙点显得太聪明,宁收敛点锋芒毕露,宁随和点太命清高,宁退缩点太积极前进,这才立身处世最用救命法宝,这才明哲保身最用狡兔三窟

117.盛极必衰,剥极必复

衰飒景象在盛满中,发机缄即在零落内;故君子居安宜操片虑患,处变当坚百忍图成

大凡种衰败现象往往很早在得意种下祸根,大凡种机运转变多半在失意已经种下善果所才学修养君子,当平安,留保持己清醒理智,便防范未来某种祸患发,旦处身于变乱灾难中,拿出毅力咬紧牙关继续奋斗,便策划未来业最后成功

118.奇异远识,独行恒操

惊奇喜异者,远大识;苦节独者者行,非恒久操

喜欢标新立异、行怪诞经,绝对会高深学识和远大见解;只知道苦苦恪守名节清高、独行其,绝对法保持长久恒

119.放下屠刀,立地成佛

当怒火欲水正在腾沸处,明明知得,又明明犯著知谁,犯又谁?此处能猛然转念,邪魔便真君矣

当愤怒像熊熊烈火般上升,欲念开水般在头翻滚,虽然他己明知这对,他又眼睁睁加控制知道这种道理谁呢?明知故犯又谁呢?假当此紧关头能够突然改变观念,那么邪魔恶鬼会变成慈祥上帝了

120.毋偏信任,毋满嫉

毋偏信奸所欺,毋任气所使;毋己长形短,毋因己拙忌能

误信他片面词,免被些奸诈徒所欺骗,过分信任己才干,免受到意气驱使;更仰仗己长处去宣扬家短处,尤其由于己笨拙嫉妒他聪明

121.毋短攻短,毋顽济顽

短处,曲弥缝,暴扬,短攻短;顽固,善化诲,忿疾,顽济顽

当我们发现别什么缺点,很婉转地他掩饰或规劝他,假在很多面前揭发家缺点,这仅会伤害到家尊,证明了己知和缺德;我们旦发现某性比较愚笨固执,很耐地慢慢诱导他、启发他,假因气地厌恶他,这仅法改变他固执,同证明了己愚蠢固执

122.对阴险者勿推,遇高傲者勿多口

遇沉沉语士,且莫输;见悻悻好,应该防口

假你遇到表情阴沉沉喜欢说话,千万下推置腹跟他作朋友;假你遇到满脸怒气了起,尽量小谨慎和他说话

123.震聋启Z,临深履薄

念头昏散处知提醒,念头吃紧知放下;然恐去昏昏病,又来憧憧扰矣

当头脑感到昏沉纷乱,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张,你把工作暂停下,便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱毛病,却又在你脑海里浮现出左右难困扰问题

124.君子,雨过天晴

霁日青天,倏变迅雷震电,疾风怒雨,倏转朗月晴空,气机何尝毫凝滞?太虚何尝毫障塞?体亦当

当万里晴空艳阳高照,会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨,会突然皓月当空,万里云见主宰天气变化大然刻曾停顿,天体运行曾发丝毫错误或混乱,所我们类理像大然般使喜怒哀乐变化合乎理智准则

125.识力,魔鬼踪

胜私制欲功,曰识早力易者,曰识得破忍过者,盖识颗照魔明珠,力把斩魔慧剑,两少

在战胜私情克制物欲功夫方面,些由于没及发现私情害处又没坚定意志去控制,虽然能看清物欲害处,却又忍受了物欲引诱,因智慧等于种揭发魔鬼法宝,坚定意志等于把消灭魔鬼利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都缺少

126.大量能容,动声色

觉诈形于言,受悔动于色,此中穷意味,亦穷受用

当我们发觉被家欺骗立刻说出来,当我们遭受家侮辱立刻气养成这种德性意味穷,在你旅程上将受用尽

127.困苦穷乏,锻炼身

横逆困穷锻炼豪杰副炉锤,能受其锻炼则身交益,受其锻炼则身交损

间切横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰性洪炉和铁锤,能够接受这种锻炼,他肉体与精神都会受益,反果承受了这种恶劣环境煎熬,他肉体和精神都会受到伤害

128.乃天地缩图,天地乃父母

吾身小天地,使喜怒愆,好恶则,便变理功夫;天地大父母,使民怨咨,物氛疹,亦敦睦气象

我们己身体等于小世界,论高兴或愤怒都犯下过失,尤其对于所喜好和所厌恶东西定标准,这做和谐调理功夫;大然同全类父母,负责养育民,让每都没牢骚怨尤,使万物都能没灾害顺利成长,这造物者番亲善友好恩德

129.戒疏于虑,警伤于察

害,防,此戒疏于虑;宁受欺,毋逆诈,此警伤于察,二语并存精明浑厚矣

“害,防”这句话用来劝诫在与交往警觉性够“宁忍受他欺骗,愿在先拆穿家骗局”这句话用来劝诫那些警觉性过高假在和别相处能牢记上面两句话,那才算得上警觉性高又失纯朴宽厚道

130.辨别非,认识天体

毋因群疑阻独见,毋任己意废言,毋私小惠伤大体,毋借公论快私情

因大多数都疑惑放弃己独特见解,固执己见忽视别忠实良言在背地里施小恩小惠来笼络,因此搞派系然会伤害到国家社会大团结精神;更假借社会大众舆论,来满足己私愿望

131.亲近善须知机杜谗,铲除恶应保密防祸

善未能急亲宜预扬,恐来谗谮奸;恶未能轻去宜先发,恐遭媒蘖祸

想结交修养好,必急着跟他接近,必在先称赞他,避免引起坏嫉妒在背后说坏话;假想摆脱地险恶坏,绝对草率行,随便把他打发走,尤其打草惊蛇先让他知道,免遭受这种坏报复或陷害等灾祸

132.节义来暗室欺,经纶缲出临深履薄

青天白日节义,暗屋漏室中培来;旋乾转坤经纶,临深履薄处缲出

大凡种光明磊落伟大格和节操,都在篷门敞户艰苦环境中磨练出来;凡种足治国平天下伟大政治韬略,都从小谨慎做态度中磨练出来

133.伦常本乎天性,认德怀恩

父慈子孝,兄友弟恭,纵作到极处俱合当此,著得毫感激念头施者任德,受者怀恩,便路,便成市道矣

父母对子女慈祥,子女对父母孝顺,兄姐对弟妹爱护,弟妹对兄姐尊敬等等,即便拿出最大爱作到最完美境界,都骨肉至亲间所应这样做;因这完全都出于类与俱来天性,彼此间绝对存点感激想法假父母养育子女,兄姐友爱弟妹,都怀着颗思恩图报观念;及子女对父母孝顺,弟妹对兄姐尊敬,都怀着感恩报答理,那等于把骨肉至亲变成了路上陌,且把出真诚骨肉情变成了种市井交易

134.夸妍好洁,丑污辱

妍必丑对,我夸妍,谁能丑我?洁必污仇,我好洁,谁能污我?

大凡间情,美好丑陋来作对比,假我夸其德说己美好,又谁会讽刺我丑陋呢?大凡世上东西,洁净肮脏,假我赞洁净,谁能脏污我呢?

135.富贵多炎凉,骨肉多妒忌

炎凉态,富贵更甚于贫贱;妒忌,骨肉尤狠于外此处若当冷肠,御平气,鲜日坐烦恼障中矣

情高低、冷暖、厚薄变化,在富贵家比在穷困家显得更鲜明,嫉妒、妒恨、猜忌理,在兄弟姐妹骨肉至亲间比跟陌显得更厉害在这种地方能用冷静态度来应付这种情上变化,或者能用理智来压抑己平情绪,那很少陷于日坐愁城中烦恼状态

136.功过少混,恩仇过明

功过容少混,混则怀惰堕;恩仇太明,明则起携贰志

长官对于部属功劳和过失,点模糊清,假功过明会使部下灰意懒肯努力工作;对于恩惠和仇恨,表现得太鲜明,假对恩仇太鲜明容易使部下产疑发背叛件

137.位盛危至,德高谤兴

爵位宜太盛,太盛则危;能宜尽毕,尽毕则衰;行谊宜过高,过高则谤兴毁来

爵禄官位太高,果太高会使己陷于危险状态;才干本身下子都发挥出来,果都发挥出来会由于江郎才尽陷于没落状态;品德行标榜太高,果太高会遭到缘故毁谤和中伤

138.阴恶祸深,阳善功小

恶忌阴,善忌阳,故恶显者祸浅,隐者祸深;善显者功小,隐者功大

做了坏最怕掩盖它,做了好最忌讳己宣扬出去所做坏果能及早被发现那灾祸会小,反果掩盖它那灾祸会大;果做了好己宣扬出去那功德会小,只在暗中默默行善功德才会大

139.应德御才,勿恃才败德

德者才王,才者德奴才德,家主奴用矣,几何魍魍猖狂

品德才学才干主,才学才干只过品德奴隶已假只才学才干没品德修养,等于家庭没主由奴隶当家,这样哪中遭受精灵鬼怪肆意祸害理?

140.穷寇勿追,投鼠忌器

锄奸杜幸,放他条去路若使所容,譬塞鼠穴者,切去路都塞尽,则切好物俱咬破矣

铲除邪恶徒,杜绝投机取巧专走后门小,斟酌实情给他们留条改过新途径反,果逼得他们走投路,毫立足地,那等于了消灭老鼠堵死切鼠洞,固然把老鼠切逃路都堵死了,切好东西却都被老鼠咬坏了

141.过归己任,功让他

当与同过,当与同功,同功则相忌;与共患难,与共安乐,安乐则相仇

跟共同承担过失雅量,跟共享功劳念头,因共享功劳彼此会互相猜忌;跟共患难胸襟,跟共安乐贪,因共安乐彼此间会互相仇视

142.警世救,功德量

士君子贫能济物者,遇痴迷处出言提醒,遇急难处出言解救,亦量功德

才学又品德读书,虽说由于己家中贫穷能用财物来救助他,当遇到家某感到迷惑知何解决,能从旁指点番使他能所领悟,或者遇到家发紧急危难故,能从旁说几句公道话来解救他危难,这算种很大善行

143.趋炎附势,惰常

饥则附,饱则r,燠则趋,寒则弃,情通患

穷困饥饿投靠家,吃饱了远走高飞,遇到钱去巴结,看见贫困亲友鄙弃顾,这般所最容易犯通病

144.须冷眼观物,勿轻动刚肠

君子宜净试冷眼,慎勿轻动刚肠

才学品德君子,论对于任何物,都保持冷静态度去细观察,绝对随便表现己刚直性格

145.量弘识高,功德日进德随量进,量由识长,故欲厚其德,弘其量,欲弘其量,大其识

品德、气度、经验三者能分离,因品德随着气度宽宏增长,气度会由于丰富经验更宽宏,因此想增长己品德能使己气度宽宏,宽宏己气度,能增长己活历练

146.惟危,道惟微

灯萤然,万籁声,此吾初入宴寂;晓梦初醒,群动未起,此吾初出混沌处乘此念回光,炯然返照,始知耳口鼻皆桎梏,情欲嗜好悉机械矣

在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入片死般宁静,我们身刚刚进入安息;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始天活动,我们刚从朦胧梦境中走出来在这刚刚安息和刚刚睡醒刹那间,好像线灵光闪烁在我们脑海,这会突然使我们内所醒悟,才知道耳目口鼻都束缚我们智刑具,感情和欲望全我们性灵堕落机械

147.诸恶莫作,众善奉行

反己者,触皆成药石;尤者,动念即戈子辟众善路,浚诸恶源,相去霄壤矣

肯经常我反省,那日常接触任何,都变成警惕己良药,经常怨天尤,只他思想观念动,全带杀气邪恶想法见我反省使往善唯途径,怨天尤却走向各种罪恶源泉,两者间分野真天壤别

148.功名,气节千载

业文章随身消毁,精神万古新;功名富贵逐世转移,气节千载日:君子信当彼易此

般来说业和文章,都会随着死亡消失,只圣贤精神才万古朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随代变迁转移,唯独忠臣义士志节才会永远留在间见才德君子,绝对放弃能留名青史千秋万世气节,去换取会随身销毁短暂业和文章

149.然造化妙,智巧所能及

鱼网设,鸿则罹其中;螳螂贪,雀又乘其后机里藏机,变外变,智巧何足恃哉

本来张捕鱼设网,料鸿雁却落在网中;贪婪螳螂想吃眼前蝉,料后面却只黄雀想吃它见天地间万物道理实在太奥妙,玄机中还藏另外玄机,变幻中又会发另外变幻,类智慧和计谋又什么仗恃呢?

150.真诚,圆转涉世

作点真恳念头,便成花子,皆虚;涉世段圆活机趣,便木,处处碍

假没点真诚恳切意,会变成绣花枕头,论做什么情都踏实;活在世界上果没点圆通灵活和随机应变机智,等于没命木头,论做什么都会到处遇到阻碍

151.云去本觉月观,尘拂真镜明

水波则定,鉴翳则明故清,去其混者清现;乐必寻,去其苦者乐存

没被风吹起波浪水面然平静,没被尘土掩盖镜面然明亮所类灵根本须来刻意清洗,我们只除去中邪恶念,那平静明亮灵然会出现;日常活乐趣根本必主动去追求,我们只排除内切痛苦和烦恼,那么快乐幸福活然会呈现在我们眼前

152.念能动鬼神,行克动天地

念犯鬼神禁,言伤天地和,酿子孙祸者,最易切戒

假种邪恶观念触犯了鬼神禁忌,或者句话破坏了间祥和气,或者作了件伤天害理后代子孙留下祸患,所这些都必须特别加警惕,绝能去做

153.情急招损,严厉恨

急白者宽或明,毋躁急速其忿;操从者纵或化,毋躁切益其顽

世间很多情,你越急着想弄明白却越糊涂,所倒放下管,许头脑冷静后情然弄明白了,千万太急躁,免增加情绪上紧张气氛;同世上很多,你指挥他他根本愿服从,这倒放下他让他由发展,此他己许会慢慢觉悟过来,千万操过急,免增加他蛮横和固执

154.能养德,终归末节

节义傲青云,文章白雪,若德性陶熔,终血气私技能末

气节和正义足鄙视任何达官贵,动感文章足胜过“白雪”

名典,然果用高尚道德来陶冶这些,所谓气节和正义过出于意气用或感情冲动,动文章非微足道雕虫小技

155.急流勇退,与世争

谢世当谢于正盛,居身宜居于独后地

隐退家园再过问世,应该在你业颠峰阶段,因只这样,才能使你英名永垂朽;平居家度日,最好住在与世争清静地区,因只这样才能使你收到修真养性实效

156.慎德于小,施恩于缘

谨德须谨于至微,施恩务施于报

想敦品励行必须从最小地方做起,想帮助别应该帮助那些根本法回报你

157.文华简素,读今述古交市友山翁,谒朱亲白屋;听街谈巷语闻樵歌牧咏,谈今失德过举述古嘉言懿行

与其交市井商作朋友,交隐居山野老;与其巴结富贵豪,亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾非非,多听些樵夫民谣和牧童山歌;与其批评现代错误过失,多传述些古圣先贤格言善行

158.修身种德,业基

德者业基,未基固栋宇坚久者

高尚品德他业基础,这同兴建高楼大厦般,假先把地基打得很稳固,绝对能建筑既坚固又耐久房屋

159.善子孙盛,根固枝叶荣

者后裔根,未根植枝叶荣茂者

能颗善良,等于给后代子孙种下了幸福根苗,这同栽花植树般,因世间没把花木栽在土地内,能使花木枝叶繁茂开花结果

160.勿妄菲薄,勿夸傲

前云:“抛却家尽藏,沿门持钵效贫儿”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火烟?”箴昧所,箴夸所,学问切戒

从前说:“放弃己家中大量财富,却模仿穷拿着钵沿街去乞讨”又说:“突然暴富穷,千万老向家夸耀己财富,其实哪家炉灶冒烟呢?”上面这两句谚语句用来忠告那些认识己德行,句用来忠告那些夸耀己财富,这些都做学问必须彻底戒除

161.道乃公正私,学当随警惕

道重公众物,当随接引;学寻常家饭,当随警惕

道理像条大马路,都走,都必须走,所应该顺着性去引导;作学问像每吃家常饭那样普遍,因应该随着物变化留观察和提高警惕

162.信示己诚,疑显己诈

信者,未必尽诚,己则独诚矣;疑者,未必皆诈,己则先诈矣

肯信任别,虽然别未必全都诚实,但起码己却先做到了诚实;常怀疑别,别虽然未必都虚诈,但最少己已经先成虚诈

163.春风育物,朔雪杀

念头宽厚春风煦育,万物遭;念头忌刻朔雪阴凝,万物遭死

胸襟宽宏忠厚,好比温暖春风化育万物,能给切具命东西带来机,胸襟狭隘刻薄,好比寒带阴冷凝固白雪,能给切具命东西带来杀气

164.善根暗长,恶损潜消

善见其益,草里东瓜应暗长;恶见其损,庭前春雪,当必潜消

经常作好,虽说表面上看出什么好处,但善像长在草丛中东瓜,然会暗中天天长大;经常作坏,虽说表面上看出什么坏处,但恶像春天院里积雪,只阳光照射然会融化消失

165.厚待故交,礼遇衰朽

遇故旧交,意气愈新;处隐微,迹宜愈显;待衰朽,恩礼当愈隆

偶遇到多年见老友,情意特别真诚、气氛特别热烈;偶处理某种秘密情,居特别坦诚、态度特别开朗;偶服侍身体衰弱老,举止特别殷勤、礼节特别周到

166.君子勤俭立德,小勤俭图利

勤者敏于德义,世借勤济其贫;俭者淡于货利,世假俭饰其吝君子持身符,反小营私具矣惜哉！

勤奋应该尽尽力在品德和义理上下功夫,般却都仰仗勤奋来解决己穷困;俭朴应该把财货和利益看得很淡泊,般却假借俭朴来掩饰己吝啬勤奋和俭朴本来德君子立身处世信条,料反倒成市井小营利循私工具,说来真令感到惋惜

167.学贵恒,道在悟真

凭意兴作者,随作则随止,岂退轮;从情识解悟者,悟则迷,终非常明灯

凭感情冲动去作,等到这五分钟热度过情跟着停顿下来,这哪里能维持长久奋发上进作法呢?从情感出发去领悟真理,能领悟会被感情所迷惑,所这种作法种永久光亮明灯

168.律己宜严,待宜宽

过误宜恕,在己则恕;己困辱宜忍,在则忍

别过失和错误应该多加宽恕,己过失和错误却宽恕;己受到屈辱应该尽量忍受,别受到屈辱设法替他消解

169.奇异,求清求激

能脱俗便奇,作意尚奇者,奇异;合污便清,绝俗求清者,清激

思想超越般奇,那种故意标新立异并非奇怪异;肯跟同流合污算清高,了表示己清高和世断绝来往,那并清高偏激

170.恩宜薄厚,威须先严后宽

恩宜淡浓,先浓后淡者,忘其惠;威宜严宽,先宽后严者,怨其酷

对施恩惠先淡逐渐变厚,假先厚逐渐变淡,容易使忘怀这种恩惠,对施威风先从严逐渐变宽,假先宽逐渐变严,那部属会厌恨你冷酷情

171.虚意净,明见性

虚则性现,息求见性,拨波觅月;意净则清,了意求明,索镜增尘

只在内了丝杂念,善良本性才会出现,假使神宁静想求发现本性,那像拨开水波来找水中月般,越拔越找到,只在意念清纯脑海才会清明,假铲除烦恼想情开朗,那等于想在落满灰尘镜子前面照出己样子,根本照清

172.情冷暖,世态炎凉

我贵奉,奉此峨冠大带;我贱侮,侮此布衣草履然则原非奉我,我胡喜?原非侮我,我胡怒?

我权势们奉承我,这奉承我官位和纱帽;我贫穷低贱们轻视我,这轻视我布衣和草鞋见根本奉承我,我什么高兴呢?根本轻视我,我又什么气呢?

173.慈悲,机

“鼠常留饭,怜蛾点灯”古此等念头,吾点机,此,便所谓土木形骸已

了让老鼠饿死,经常留点剩饭给他们吃,了怜飞蛾烧死,夜里只好点灯火,古这种慈悲肠,我们类繁衍息机,假类没这点点相绝机,那变成具没灵魂躯壳,此过和泥土树木相同已

174.勿欲情所系,便与本体相合

体便天体,念喜,景星庆云;念怒,震雷暴雨;念慈,和风甘露;念严,烈日秋霜,何者少得,只随起随灭,廓然碍,便与太虚同体

类本原宇宙本原,灵性跟大然现象体,所天,体天体在念间喜悦,同大然景星庆云祥瑞气;在念间愤怒,同大然界雷电风雨暴戾气;在念间慈悲,同大然界和风甘露气;在念间冷酷,同大然界烈日秋霜肃杀气喜怒哀乐情绪,天风霜雨露变化,过大然变化随兴起随幻灭,对于息广大宇宙毫阻碍,修养假能达到这种境界,同天地同同体了

175.寂寂照惺惺,惺惺主寂寂

易昏冥,宜寂寂照惺惺;易奔逸,宜惺惺主寂寂

平闲居,情最容易陷入迷乱状态,这应利用平静情来觉悟积压中问题;当忙碌,感情最容易陷于冲动状态,这应使头脑冷静控制冲动感情

176.明利害情,忘利害虑

议者身在外,宜悉利害情;任者身居中,当忘利害虑

当评论情得失,假只超然身份置身外,才能了解情始末评论出真正非;果当,置身干整情中,这暂忘怀毁誉,才能专策划切和推动所负任务

177.操持严明,守正阿

士君子处权门路,操履严明,气和易,毋少随近腥膻党,亦毋过激犯蜂虿毒

具高深才德读书,当你身居政治舞台上重位置,操守严谨方正,行光明磊落,境平和稳健,气度宽宏大量,绝对接近或附和营私舞弊奸党,但过分偏激触怒那些阴险狠毒小

178.浑然和气,处珍宝

标节义者,必节义受谤;榜道学者,常因道学招尤故君子近恶,亦立善名,只浑然和气,才居身珍

爱好标榜节义,到头来必然了节义受批评诽谤;标榜道学,经常由于道学招致们抨击指责因此真修养君子,平日既接近坏作坏,标奇立异建立声誉,只保留那种纯朴、敦厚、和蔼气象,这才立身处世价宝

179.诚和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲

遇欺诈,诚感动;遇暴戾,和气薰蒸;遇倾邪私曲,名义气节激砺,天下入我陶冶中矣

办旦遇到狡猾诈欺,用赤诚来感动他;旦遇到性情狂暴乖戾,用温和态度来感化他;旦遇到行正私利,用道义气节来激励他;假能作到上几点,那全天下都会受到我威德感化了

180.和气致祥瑞,洁白留清名

念慈祥,酝酿两间和气;寸洁白,昭垂百代清芬

在念间慈悲祥和念头,创造际间和平气;能保持些许纯洁清白地,使美名流传千古朽

181.庸德庸行,和平基

阴谋怪习,异行奇能,俱涉世祸胎只庸德庸行,便完混沌召和平

阴谋诡计,怪异言行,奇特技能,这些都导致社会内乱根源

只那种平常德行和寻常言行,才合乎然法则成维护社会和平宝器

182.忍得住耐得过,则得在境

语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥”耐字极意味,倾险情,坎坷世道,若得耐字撑持过去,几何堕入榛莽坑堑哉?

俗语说:“爬山耐得住斜坡上险径,走雪路胆量过危险桥粱”

见这‘耐”字具极深长意义,例险诈奸邪情,坎坷平道路,假没这“耐”字苦撑下去,几会坠落到杂草丛深沟里呢?

183.体莹然,失本真夸逞功业,炫耀文章,皆靠外物作知体莹然本来失,即寸功只字亦堂堂正正作处

夸大己丰功伟业,炫耀己美妙文章,这都靠外物增加身光彩来博取他赞誉,岂知我们内都块洁白晶莹美玉,所我们只丧失类原纯朴善良本性,即使在中没留下半点功勋业,没留下片纸只字著作文章,算顶天立地光明正大

184.忙里偷闲,闹中取静

忙里偷闲,须先向闲讨把柄;闹中取静,须先从静处立主宰:然未因境迁,随靡者

即使在很忙碌,设法抽出点空闲间,便让身获得舒展,且必须在养成这种习惯,只能把握点才能作到忙里调剂身工夫想在吵闹喧嚣环境里保持清醒头脑,必须在情平静先把情策划好,因只凡都计划才会临慌乱反假平养成这种好习惯,旦遇到情会手忙脚乱,结果往往把情弄成团糟

185.天地立,民立命

子孙造福昧己,尽情,竭物力;三者天地立,民立命,子孙造福

蒙蔽己良,作绝情绝义,过分浪费物力,假能作到这三件,天地树立善良性,万民创造息命脉,进后代万世子孙创造永恒幸福

186.官公廉,居家恕俭

居官二语,曰“唯公则明,唯廉则威”;居家二语,曰“唯恕则情平,唯俭则用足”

作官两句必须遵守箴言,这“态度公正私才能产明确判断,行清白廉洁才能使敬服”;治家两句必须遵守箴言,这“多替别设想情然平和,活节俭朴素家用然充足”

187.处富知贫,居安思危

处富贵地,知贫贱痛痒;当少壮,须念衰老辛酸

当你身居富和权贵地位,了解贫贱家痛苦才行;当你正值青壮年身体健康,必须想到年老身体衰弱后悲哀

188.清浊并包,善恶兼容

持身太皎洁,切污辱垢秽茹纳得;与太分明,切善恶贤愚包容得

立身处太命清高,对于切羞辱、委屈、毁谤、脏污都容忍才行;与相处善恶分得太清,管好、坏、智者、愚者都包容才行

189.勿仇小,勿媚君子

休与小仇仇,小对头;休向君子谄媚,君子原私惠

跟行恶劣结仇,因小然和他敌;对品德修养君子正当手段献殷勤,因君子处世会了私情给特别恩惠

190.疾病易医,魔障难除

纵欲病医,势理病难医,物障除,义理障难除

放纵情欲毛病还医治矫正能,过顽固化毛病却医治希望;当障碍表现某种具体东西,则容易排除,但表现某种根深蒂固观念却难排除

191.金须百炼,矢轻发

磨砺当百炼金,急者非邃养;施宜似千钧弩,轻发者宏功

磨砺身像炼钢样反复陶冶,假急于希望成功会高深修养;做像拉开千钧大弓般,假随便发射会好效果

192.宁小所毁,勿君子所容

宁小所忌毁,毋小所媚悦;宁君子所责备,毋君子所包容

做做宁遭受小猜忌和毁谤,被小甜言蜜语所迷惑;做做宁遭受君子责难和训斥,被君子宽宏雅量所包容

193.好利者害显浅,好名者害隐深

好利者逸出道义外,其害显浅;好名者窜入于道义中,其害隐深

好利,他行超越道义范围外,因用各种手段逐利,他逐利祸害很明显,容易使防范,后患会太大;反好名,他了假借仁义道德来争取们拥戴,因此经常混迹仁义道德中沽名钓誉,他所作坏们容易发觉,结果所造成后患都非常深远

194.忘恩报怨,刻薄尤

受恩虽深报,怨则浅亦报;闻恶虽隐疑,善则显亦疑此刻极,薄尤,宜切戒

受恩惠虽然很多很大设法报答,但旦点点怨恨千方百计地报复;听到家坏即使很隐约深信疑,但对于家好再明显肯相信这种说刻薄冷酷到极点,过分地刻薄做应该严加戒绝

195.谗言云蔽日,甘言风侵肌

谗夫毁士,寸云蔽日,久明;媚子阿,似隙风侵肌,觉其损

用恶言毁谤或诬陷他小,像点点浮云遮住了太阳般,只风吹云散太阳然重现光明;用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别小,像从门缝中吹进邪风侵害皮肤,使们知觉中受到他伤害

196.戒高绝行,忌褊急衷

山高峻处木,溪谷回环则草木丛;水湍急处鱼,渊潭停蓄则鱼鳖聚集此高绝行,褊急衷君子重戒焉

高耸云霄山峰地带长树木,只溪谷环绕地方才各种花草树木长;水流特别湍急地方并鱼虾栖息,只水深且宁静湖泊鱼类才能大量繁殖见过分清高行和过分偏激理,跟高山峻岭和湍急河流相同,都容纳万物地方,德君子必须重视戒除这种理

197.虚圆立业,偾失机

建功立业者,多虚圆士;偾失机者,必执拗

凡能够建大功立大业,大多都谦虚圆滑类型;凡惹非遇坐失良机,必然那些性格倔强肯接受他意见

198.处世道,即离

处世宜与俗同,亦宜与俗异;作宜令厌,亦宜令喜

在世切言行,既能跟般同流合污,命清高、标新立异故意与众同;尤其做既处处惹讨厌,凡都曲意奉承博取他欢

199.老当益壮,大器晚成

日既暮犹烟霞绚烂,岁将晚更橙桔芳馨,故末路晚年君子更宜精神百倍

当夕阳西下,在天空所出现晚霞那么灿烂夺目,当深秋季节寒冬将,金黄色柑桔却正在吐露扑鼻芳香,所德君子到了晚年更应振作精神奋发

200.藏才隐智,任重致远

鹰立睡,虎行似病,正他攫噬手段处故君子聪明露,才华逞,才肩鸿任钜力量

老鹰站在那里装睡,老虎走路装病,正它们准备捉吃手段所具才德君子,做到炫耀聪明,显露才华,此才能培养出肩负重大使命毅力