全文及大意001-100　　1.弄权时,凄凉万古

栖守道德者,寂寞时;依阿权势者,凄凉万古达观物外物,思身后身,守受时寂寞,毋取万古凄凉

坚守道德规范,虽然时会遭受短暂冷落;那些依附权势,却会遭受永久凄凉大凡胸襟开阔聪明,重视物质以外精神价值,并且又顾及到死后名誉问题所以他们宁愿承受时冷落,也愿遭受永久凄凉

2.抱朴守拙,涉世道

涉世浅,点染亦浅;历深,机械亦深故君子与其练达,若朴鲁;与其曲谨,若疏狂

刚踏入社会青年阅历虽然很短浅,但所受各种社会良习惯感染也比较少;饱经故阅历很广,各种恶习也随着增加所以修养君子,与其讲究做圆滑,倒保持朴实性;与其小谨慎委曲求全,倒豁达点才会丧失纯真本性

3.宜明,才华须韫

君子,天青日白;使知;君子才华,玉韫珠藏,使易知

高深修养君子,他地像青天白日般光明,没点告;高深修养君子,他才学像珍珠美玉般珍藏,绝对轻易让知道

4.出污泥染,明机巧用势力纷华,近者洁,近染者尤洁;智械机巧,知者高,知用者尤高

权利和财势,以接近这些清白,接近受污染更清白;权谋术数,以知道才算高明,知道使用更高明了

5.良药苦口,忠言逆耳

耳常闻逆耳言,常拂,才进修德行砥石若言言悦耳,快,便把此埋在鸩毒矣

耳朵假若常听些听话,里经常想些意,这才敦品励德好教训反,若每句话都好听,每件都很称,那等于把自己葬送在剧毒了

6.和气致祥,喜神多瑞

疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣见天地日和气,日喜神

在狂风暴雨天气,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里日子里,连草木也呈现出欣欣向荣由此见,天地间以天没和祥气,间也以天没欢欣气

7.淡知真味,常里识英奇

Ｍ肥辛甘非真味,真味只淡;神奇卓异非至,至只常

美酒佳肴和大鱼大肉都真正美味,其实真正美味只那些精茶淡饭;标奇立异,超凡绝俗,都算间真正伟,其实真正伟只那些平凡奇

8.闲时吃紧,忙里悠闲

天地寂然动,气机息稍停;日月尽夜奔驰,贞明万古易;故君子闲时吃紧思,忙处悠闲趣味

恰我们每天所看到,天地好像动也动,其实天地活动时刻也没停止早晨旭日东升,傍晚明月当空,见日月昼夜都在奔驰,在宇宙,日月光明却永恒变所以聪明睿智君子,平日闲暇时胸番打算,以便应付意想到变化,忙碌时也做到忙里偷闲,享受点活乐趣

9.静观,真妄毕见

夜深静独坐观,始觉妄穷真独露,每于此得大机趣;既觉真现妄难逃,又于此得大惭忸

在夜深静时,自己独自静静坐着观察自己内,才会发现自己妄全消真流露,当此真流露际,觉得精神十分舒畅,应用自在机油然;若这种真常该多好,希望偏偏难以全消,于灵会感觉惭愧安,到最后才幡然悔悟改过向善意念出现

10.得意须早回头,拂莫便放手

恩里由来害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂处莫便放手

被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以从政时过分贪恋权位,应抱“见好收”、“急流勇退”态度;过时遭受小小挫折,反使走上成功路,因此遭受意打击时,千万罢休,再继续奋斗

11.澹泊明志,肥甘丧节

k口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,节从肥甘丧也

够忍受吃粗茶淡饭,他们操守多半都像冰般清,纯玉般沌白;讲求穿华美衣服、吃山珍海味,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝奴才面孔因志气在清寡欲状态下才表现出来,节操都在贪图物欲享受丧失怠尽

12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长

面前田地放得宽,使平叹;身后恩惠留流得久,使匮恩

眼前待处态度放得宽厚些,只此才致使你身旁对你平牢骚;至于死后留给子孙与后恩泽,则把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念

13.路让步,味须减三分

径路窄处,留步与行;滋味浓,减三分让尝;此涉世极安乐法

在狭窄路上行走时,留点余地给别走;遇到美味口好菜时,留出三分让给别吃;这立身处世最安全方法

14.脱俗成名,超凡入圣

作甚高远业,摆脱得俗情便入名流;学甚增益功夫,灭除得物累便超圣境

想成很会作,并懂得什么高深大道理,只摆脱世俗利欲跻身名流;想求到很高深学问,并需特殊秘诀,只排除干扰、宁静情杂念超凡入圣

15.义侠交友,纯作

交友须带三分侠气,作存点素

跟朋友相处时,必须抱着拔刀相助侠义精神,作处也存着颗天真邪赤子

16.德在先,利居后

宠利毋居前,德业毋落后;受享毋逾分外,修毋减分

追求名利时抢在他前,进修德业时落在他后;当享受物质活时超过自己身份地位;当修养品德时,达到自己所达到标准

17.退即进,与即得

处世让步高,退步即进步张本;待宽分福,利实利己根基

处以遇都让步态度才算最高明,因让步等于日后进步留下了余地;待接物以抱宽厚态度最快乐,因给家方便日后给自己留下方便基础

18.骄矜功,忏悔灭罪

盖世功劳,当得矜字;弥天罪过,当过悔字

即使世间最伟大丰功伟绩,也承受了骄矜“矜”字所起抵消作用;即使犯了滔天大罪,只作到懊悔“悔”字,赎回以前过错

19.完名让全身远害,归咎于己韬光养德

完名美节宜独任,分些与以远害全身;辱行污名,宜全推,引些归己以韬光养德

论何完美名气和节操,都自己独占,必须分些给旁,只此,才会惹起他怨恨招来灾害,从保全命安全;论何耻辱行和名声,也完全推到他身上,自己定承担几分,只此,才掩藏自己智多些修养

20.天道忌盈,卦终未济

留余尽意思,便造物忌我,鬼神损我若业必求满,功必求盈者,内变,必召外忧

论作任何都留余地,做得太绝,这样造物上帝会嫉妒我,甚至于最愿与恶作剧鬼也会伤害我假切物都求达到尽善尽美地步,切功劳都达到登峰造极境界,即使此发内乱,也必此招致外患

21.诚和气,胜于调息观

家庭真佛,日用种真道诚和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观万倍矣！

任何家庭都应该种真诚信仰,任何活都二种变原则果保持纯真性,言谈举止自然温和愉快,与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身还好上千万倍

22.动静合宜,道真体

好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水,“鸢飞鱼跃”气象,才道体

好动像乌云闪电,霎时会影踪,又像风前残烛孤灯,摇曳定忽明忽暗喜欢清静,熄灭灰烬,又像丧失了命枯木,命力消失见过分变幻和清静,都合乎理想观,只在缓动浮云下,平静水面上,才看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃景观,用这两种情来观察万万物才算具崇高道德

23.攻毋太严,教毋过高

攻恶毋太严,思其堪受;教善毋太高,当使其从

当责备别过错时,太严厉,顾及到对方否接受,伤害对方自尊当教诲别行善时,以希望太高,顾及到对方否做到

24.净从秽,明从暗出

粪虫至秽,变蝉饮露于秋风;腐草光,化萤跃彩于夏月因知洁常自污出,明每从晦也

粪土里所虫最脏,旦化蝉却只饮秋天洁净露水;腐败野草本发光,旦孕育成萤火虫以后,却在夏天夜空发出耀眼光彩由此知,洁净东西常常从污秽产,明亮物常常在黑暗出现

25.客气伏正气伸,妄杀真现

矜高倨傲,非客气;降服得客气下,后正气伸情欲意识,尽属妄;消杀得妄尽,后真现

所以会矜气高傲理态度,都由于受外来血气影响,只把这种外来血气消除,光明正大刚直邪气概才出现所欲望和想象,都由于虚幻常妄所造成,只铲除这种虚幻常妄,善良本性会显现出来

26.悟痴除,性定动正

饱后思味,则浓淡境都消;色后思淫,则男女见尽绝故常以后悔悟,破临痴迷,则性定动正

酒足饭饱后再回想美酒佳肴味道,这时所甘美味道已全部消失房满足后再回味性欲情趣,那男女间鱼水欢念头已全部消失因此常后悔悟,来做另件开端时参考,那消除切错误恢复聪明本性,这样做算原则,切行自然都合乎义理

27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙

居轩冕,山林气味;处林泉下,须怀廊庙经纶

身居政职,保持种隐居山林淡泊名利思想;身平民居住在田园,必须胸怀治理国家雄壮志

28.过便功,怨便德

处世必邀功,过便功;与求感德,怨便德

在世必勉强去争取功劳,其实只没过错算功劳;救助必希望对方感恩图报,只对方怨恨自己算知恩图报了

29.作勿太苦,待勿太枯忧勤美德,太苦则以适性怡情;澹泊高风,太枯以济利物

尽尽力去做本来种很好美德,但果过分认真使力交瘁,会使精神得到调剂丧失活乐趣;把功名利禄看得很淡本来种高风亮节,但若过分清寡欲,对社会群也没什么贡献了

30.原谅失败者初,

穷势蹙,当原其初;功成行满士,观其末路

对于业失败感到灰意懒,使他恢复当初奋发上进精神;我们对于业成功感到万意,观察他否永远维持下去

31.富者应多施舍,智者宜炫耀

富贵家宜宽厚,反忌刻,富贵贫贱其行矣！何享?聪明宜敛藏,反炫耀,聪明愚懵其病矣！何败?

富贵家庭待接物应宽大仁厚,很多却刻薄理,这种虽身富贵家,他行径却与贫贱相同,这何保持富贵身分呢?才智出众,本应谦虚礼露锋芒,许多反夸耀自己本领何高强,这种虽表面聪明,其实他们言行与知并没什么同！那样,他业到头来又何败呢?

32.居安思危,处乱思治

居卑后知登高危,处晦后知向明太霭;守静后知好动过劳,养默后知多言躁

先站在低矮处然后才知攀登高处危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮地方会刺眼睛,先保持宁静情然后才知道喜欢活动太辛苦,先保持沉默性然后才知道话说多了很烦躁

33.放得下,即入圣超

凡放得功名富贵下,便脱凡;放得道德仁义下,才入圣

丢开功名富贵权势思想左右,超越庸俗尘世杂念;受仁义道德等教条束缚,以进入超凡绝俗圣贤境界

34.我见害于,聪明障于道

利欲未尽害,意见乃害蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道藩屏

名利欲望未尽会杀害我性,自以偏私和邪妄残害灵毒虫;歌舞女色未必都会妨碍品德,只自作聪明才破坏道德最大障碍

35.知退步法,加让三分功

情反覆,世路崎岖行去处,须知退步法;行得去处,务加让三分功

情冷暖变化常,道路崎岖平因此,当你遇到走通路时,必须明白退步作方法;当你业帆风顺时,定把好处让三分给他胸襟和美德

36.对小恶,待君子礼

待小难于严,难于恶;待君子难于恭,难于礼

对待品德端小,抱严厉态度并困难,困难在于憎恨他们;对待品德高尚君子,抱恭谨态度难,难对待他们礼

37.留正气给天地,遗清名于乾坤

宁守浑噩黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华甘淡泊,遗清名在乾坤

宁保持纯朴、机诈本性屏除后天聪明才智,以便保留点浩然正气还给孕育灵性大自然;宁抛弃俗世荣华富贵过着清虚恬静活,以便留纯洁高尚美名还给孕育本性天地

38.伏魔先伏自,驭横先平此气

降魔者先降自,伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横侵

想制服邪恶必须先制服自己内邪恶,自己内恶制服后,切其他邪恶自然都起作用想控制合理横逆件,必须先控制自己容易浮动情绪,这样所外来横逆自然会侵入

39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游

教弟子养闺女,最严出入谨交游若接近匪,清静田下净种子,使终难植嘉禾矣！

在家教导子弟,像养大闺女那样,必须严格管束他们出入和所交朋友万小接交了坏,等于在良田播下了坏种子,这样孩子辈子也没出息了

40.欲路上勿染指,理路上勿退步

欲路上,毋乐其便姑染指,染指便深入万仞;理路上,毋惮其难稍退步,退步便远隔千山

关于欲念上,绝依靠职务便,苟且占己,旦贪图非分享乐会坠入万丈深渊;关于义理方面,绝由于畏惧困难,产退缩念头,旦退缩与真理正义千山万水隔

41.流于浓艳,陷于枯寂

念头浓者,自待厚待亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待亦薄,皆淡故君子居常嗜好,太浓艳,亦宜太枯寂

胸豁达,但求自己活丰足,对待别也讲究丰足,因此他凡都讲究气派豪华欲望淡泊,但自己过着清苦活,对待别也很淡薄,因此他凡都表现得冷漠情所以真正修养,日常爱好,既过分奢侈,也过分刻薄吝啬

42.超越天地外,入名利

彼富我仁,彼爵我义,君子固君相所牢笼;定胜天,志动气,君子亦受造化陶铸

别富我坚守仁德,别爵禄我坚守正义,所以守君子决会统治者高官厚禄所收买智慧定胜大自然,意念转变受到蒙蔽气质,所以才德君子决会向命运低头

43.立身高步,处世须退步

立身高步立,尘里振衣,泥灌足,何超远;处世退步处,飞鹅投烛,羝羊触藩,何安乐

立身处世若保持超然态度,好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚,又何出头地呢?处理世物若抱多留些余地态度,好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身感到愉快呢?

44.修德须忘功名,读书定深

学者收拾精神并归路;修德留意于功名誉,必实诣;读书寄兴于吟咏风雅,定深

求学问定除掉杂念,集精力专致志从研究;果立志修养品德却又流于功名利禄,必然会什么高境界真实造诣;果读书只在吟咏诗词方面感兴趣,那定会显得浮浅没什么得

45.真伪道,只在念

大慈悲,维摩屠刽二也;处处种真趣咏,金屋茅舍非两地也只欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣

每都颗善良仁慈,连以慈悲怀维摩诘和屠夫刽子手本性也都相同;世间到处都种合乎自然真正活情趣,连富丽堂皇高楼大厦与简陋茅草屋也没什么差别,惜经常情欲所封闭,因使真正活情趣错过,结果造成差毫厘失千里局面

46.道者应木石,名相须具云水趣

进德修道,木石念头,若欣羡,便趋欲境;济世经邦,段云水趣咏,若贪著,便坠危机

凡进德修业、磨练性,必须种木石般坚定意志,若对外界荣华富贵所羡慕,那会被物欲所困惑;凡治理国家、服务群政治家,必须种宛行云流水般淡泊胸怀,假贪婪名利念头,会陷入危机四伏险恶深渊

47.善和气团,恶杀气腾腾

吉论作用安详,即梦寐神魂非和气;凶论行狼戾,即声音唉语浑杀机

地善良,论言行举止都极镇定安详,甚至连睡梦神情也都洋溢着团和气;反性情凶暴,论做什么都手段残忍狠毒,甚至连在谈笑间也充满了恐怖杀气

48.欲祸于昭昭,勿得罪于冥冥

肝受病则目视,肾受病则耳听;受病于所见,必发于所共见;故君子欲得罪于昭昭,必先得罪于冥冥

肝脏感染上疾病,眼睛看清,肾脏染上疾病,耳朵听清病虽在们所看见内脏,但病症状必然发作于们所看见地方;所以君子想表面上没过错,必须从看到细微处下功夫

49.多招祸,少福

福莫福于少,祸莫祸于多唯苦者,方知少福;唯平者,始知多祸

幸福莫过于牵挂了,灾祸没比疑神疑鬼更怕了只那些整天忙忙碌碌,才知道没最大幸福,只那些经常止水,才知道多病最大灾祸

50.处世方圆自在,待宽严得宜

处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季世当方圆并用;待善宜宽,待恶宜严,待庸众当宽严互存

当政治清明天下太平时,待接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待接物应圆滑老练;当国家行将衰亡末世时期,待接物应刚直与圆滑并用对待善良君子宽厚,对待邪恶小严厉,对待般平民大众应宽严互用

51.忘功忘过,忘怨忘恩

我功于念,过则念;恩于我忘,怨则忘

自己虽帮助过,也常常挂在嘴上、记在头,但若作了对起别却经常反省;反果别曾经对自己过恩惠却轻易忘怀,别做了对起自己则立刻忘掉

52.求施粒万钟,求施万金功

施恩者,内见己,外见则千粟当万钟报;利物者,计己施,贵报,虽然百镒难成文功

施恩于别,老把恩惠记在头,更存让别赞美念头,这样即便斗米也收到万钟回报;用财物帮助别,但计较自己对别施舍,且求家报答,这样付出百镒,也难收到文钱功德

53.推己及,方便法门

际遇,齐齐,使己独齐乎?己情理,顺顺,使皆顺乎?以此相观对治,亦方便法门

每际遇所同,成番业,则成,在各种同境遇,自己又何求特别待遇呢?每情绪各同,稳定,浮躁,又何求别都与你合作呢?假自己平气和地来观察,也设身处地地反躬自问下,这也最好修养门径

54.恶读书,适以济恶

地乾净方读书学古,然见善行窃以济私,闻善言假以覆短,又籍寇兵赍盗粮矣

只地纯洁才读圣贤书、学古道德文章,否则看到件古所做好,私下作自己见解,听到古所说句好话,私下拿来掩饰自己缺点,这等于送武器给敌,送粮食给强盗

55.崇俭养廉,守拙全真

奢者富足,何俭者贫余;者劳府怨,何拙者逸全真

豪奢财富再多也感到够用,这何比得上贫穷节俭赢余呢;才干力交瘁反招致大众怨恨,何比得上愚笨安闲保全纯真本性呢

56.读书希圣讲学躬行,居官爱民立业重德

读书见圣贤,铅椠佣;居官爱子民,衣冠盗讲学尚躬行,口头禅;立业思重德,眼前花

读书去研究古圣先贤思想精义,只成写字匠;作官果爱护民,只知受禄,穿着官服强盗只知研究学问却注重身体力行,那像懂佛理只会念经和尚;业成功后却想后积些阴德,那像朵艳丽却很快凋谢昙花

57.读名文,听本真妙曲

部真文章,都被残篇断简封锢了;部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了学者须扫除外物,直觅本来,才真受用

每灵深处都部好文章,惜却被内容健全杂乱文章给封闭了;每灵深处都首美妙乐曲,惜却被些妖邪歌声和艳丽舞蹈所埋没了所以学问读书,必须排除切外来物欲引诱,直接用自己智慧寻求本性,此才求得受用尽真学问

58.苦乐,乐苦

苦常得悦趣,得意时便失意悲

在困苦时坚持原则把握方向,当问题解决时自然得到出发自内喜悦,只这种喜悦才真正乐趣;反,果在得意时过分狂妄言行,往往会因此跟他结下冤仇,种下日后发祸患悲剧根苗

59.胜于德行行,劣于权力名誉

富贵名益,自道德来者,山林花自舒徐繁衍;自功业来者,盆槛花便迁徙兴废;若以权力得者,瓶钵花,其根植,其萎立待矣

荣华富贵,果从高深道德修养得来,那同长在大自然环境野花,会断繁殖绵延绝;果从建立政治功勋得来,那同在花园盆栽样,只稍微移动,花木成长会受到严重影响;若靠特权或恶势力得,插在花瓶花,由于根没深植在土,很快会凋谢

60.死留名,豹死留皮

春至时和,花尚铺段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱,思立好言行好,虽在世百年恰似未日

在春天和煦阳光照拂下,连花草树木也争相大地铺上层美丽景色,飞鸟也懂得唱出几句美妙歌声读书又才干士大夫,若侥幸出头地身居高位,同时又吃得酒足饭饱过上豪华活,却肯后世写下几部朽名著,或留下些益世迹,那他即使活到百岁也同天都没活过

61.宽严得宜,勿偏方

学者段兢业思,又段潇洒趣味,若味敛束清苦,秋杀春,何以发育万物

作学问,思考细密,行谨慎,同时又潇洒脱俗超凡胸怀,凡都拘泥细节,此才保持活情趣反,假若味克制自己,过极端清苦活,同大自然只落叶秋天,没和煦春天,这又怎培育万物成长至开花结果呢?

62.大智若愚,大巧似拙

真廉廉名,立名者正所以贪;大巧巧术,用术者乃所以拙

真正廉洁与争名,反建立起廉洁名,那些到处树立名望,正了贪图虚名才这样做真正聪明炫耀自己才华,所以看上去反很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧,正了掩饰自己愚蠢才这样做

63.谦虚受益,满盈招损

器以满覆,扑满以空全;故君子宁居居,宁处缺处完

器因装满了水才倾覆,扑满因空物才得以保全所以品德高尚君子,宁愿处于争地位,也站在争夺场所,日常活宁感到缺欠些,也过分美满

64.名利总堕庸俗,意气终归剩技

名根未拔者,纵轻千乘甘瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终剩技

彻底拔除功利思想,即使他轻视荣华富贵甘愿过清苦活,最后仍然法逃避名利诱惑;受外力影响在内加以化解,即使他恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算种多余伎俩

65.地须光明,念头暗昧

体光明,暗室青天;念头暗昧,白日下厉鬼

地光明磊落,即使立身在黑暗世界,也站在万里晴空下般果邪恶端念,即使在光天化日下,也像被魔鬼缠身般

66.勿羡贵显,勿虑饥饿

知名位乐,知名位乐最真;知饥寒虑,知饥寒虑更甚

般都只知道名誉与官职大乐,却知没名声没官职才真正乐趣般都只知道饥饿跟寒冷最痛苦,却知那些愁衣食达官贵,他们患得患失精神折磨才最痛苦

67.阴恶恶大,显善善小

恶畏知,恶尤善路;善急知,善处即恶根

做了坏怕知道,见这种还羞耻,也在恶性还保留些向善;做了善急于让知道,证明他做善只了贪图虚名和赞誉,那么在他做善时,已种下了怕祸根

68.君子居安思危,天亦用其技

天机缄测,抑伸,伸抑,皆播弄英雄,颠倒豪杰处君子逆来顺受,居安思危,天亦听用其伎俩矣

上天奥秘变幻莫测,时使先陷于窘境后再春风得意,时先让番得意后再受挫折,这都上天意捉弄自命英雄豪杰因此才德君子,当意时适应环境,遇到逆横件也笑置,在平安时想到危难,这样,连上天也法施展他捉弄巧计了

69.和福,偏激灾

躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,死水腐木,机已绝,俱难建功业延福祉

性情急躁,他言行都烈火般炽热,所与他接触都会被焚热;刻薄寡恩,他言行冰雪般冷酷,论何碰到他都遇到残害头脑顽固刻板,既像潭死水,也像株朽木,死沉沉完全没机,这都成大功业造福于类

70.多喜养福,去杀远祸

福徼,养喜神以召福本已;祸避,去杀机以远祸方已

间幸福勉强去追求,经常保持愉快情,追求幸福基础;间灾祸实在难以避免,消除怨恨他念头,远离灾祸法宝

71.谨言慎行,君子道

十语九未必称奇,语则愆尤骈集;十谋九成未必归功,谋成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁,守拙巧

即使十句话说对九句也未必称赞你,你若说错句话会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必会奖赏你,只次计划失败,埋怨责难声会纷纷至所以修养君子,宁保持沉默寡言,没经过深思熟虑话都随便说;尤其在做方面,宁显得笨拙些,也绝对自作聪明

72.杀气寒薄,和气福厚

天地气,暖则,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热,其福亦厚,其禄也长

大自然四季变化,春夏温暖万物获得机,秋冬寒冷万物丧失机性情高傲冷漠,他表情秋冬寒气冷漠敢接近,他所得到也冷漠淡薄只那些性情温和、满怀热情,既肯帮助别也得到别帮助,所以他所获福份但丰富,且他禄位也会源远流长

73.正义路广,欲情道狭

天理路上甚宽,稍游胸便觉广大宏朗;欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土

大自然道理像宽敞大路,只们略用探讨,灵深处会觉得边辽阔豁然开朗;世间欲望好像条狭窄小径,刚把脚踏上会觉得眼前片崎岖平泥路,只稍小会把脚陷入泥潭

74.磨练福久,参勘知真

苦乐相磨练,练极成福者其福始久;疑信相参勘,勘极成知者其知始真

苦乐,只在苦难磨练得幸福才长久;在求学,既信又怀疑精神,疑去勘证,只在断考证得到学问才真学问

75.虚明义理,实却物欲

虚,虚则义理来居;实,实则物欲入

定虚怀若谷胸襟,只谦虚才容纳真正学问和真理;同时也择善固执态度,只坚强意志才抵抗外来物欲诱惑

76.厚德载物,雅量容

地秽者多物,水清者常鱼;故君子当存含垢纳污量,持好洁独行操

块肮脏污秽土地,才长植物好地方;条清澈见底河流,往往没鱼虾活所以高深修养君子,应具接纳庸俗气度和宽恕他雅量,绝自命清高,跟任何来往陷入孤独状态

77.忧劳兴国,逸豫亡身

泛驾马驰驱,跃冶金终归型范只优游振,便终身进步白沙云:“多病未足羞,病吾忧”真确论也

匹性情凶悍马,只训练术,驾驭得法,仍骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉金属,最后还被注入模型变器具只贪图吃喝玩乐,会使精神陷于委靡振状态,此辈子也会出息所以陈献章才说:“做过失没什么耻,只知悔悟才最值得忧”这确句至理名言

78.念私贪,万劫复

只念私贪,便销刚柔、塞智昏、变恩惨、染洁污,坏了品故古以贪宝,所以度越世

只出现点贪婪或偏私念头,那他原本刚直性格会变得懦弱,原本聪明头脑会被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲肠会变得很残酷,原本纯洁格会变得很污浊,结果等于毁了他辈子品德所以古圣先贤致认,做以“贪”修身宝,这样才超脱物欲度过

79.公昧,六贼踪

耳目见闻外贼,情欲意识内贱只主翁惺惺昧,独坐堂,贼便化家矣！

每眼睛所看、耳朵所闻声色都外来敌;每都容易冲动感情,法满足欲望,这些理上邪念都内在敌管内敌还外贼,只身主翁你自己保持灵魂清醒,每天都循规蹈矩违背情理法则,那么,所理上敌都会成你修养品德助手

80.勉励现前业,图谋未来功

图未功,保已成业;悔既往失,防将来非

与其谋划没把握完成功业;到维护已经完成业,与其懊悔以前过失,还预防未来发错误

81.养天地正气,法古今完

气象高旷,疏狂;思缜密,琐屑;趣味冲淡,偏枯;操字严明,激烈

气质恢宏广阔,但绝对以流于粗野狂放;思想观念缜密周详,但绝繁杂纷乱;活情趣清静恬淡,但绝过于枯燥单调;言行志节光明磊落,但绝流于偏激刚烈

82.著色相,留声影

风来疏竹,风过竹留声;雁度寒潭,雁去潭留影故君子来始现,去随空

轻风吹过稀疏竹子固然会发出沙沙声响,当风吹过去后竹林并会留下声音仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷深潭固然会倒映出雁影,但当雁飞过去后清澈水面依旧片晶莹并会留下雁影由此见,具备高深品德君子,当情来临时,他本然性才会显现出来,情过去后,他本性也恢复原来空虚平静

83.君子德行,其道庸

清容,仁善断,明伤察,直过矫,谓蜜饯甜,海味咸,才懿德

清廉纯洁又容忍廉雅量,地仁慈又当机立断魄力,聪明睿智又失于苟求态度,性情刚直又矫枉过正胸襟,这像蜜饯,虽然浸在糖里却过分地甜,海产鱼虾虽然淹在盐里却过分地咸,把持这种偏倚尺度才算作美德

84.君子穷当益工,勿失风雅气度

贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽艳丽,气度自风雅士君子当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉！

贫穷家庭经常把地打扫得干干净净,贫穷家女儿经常把头梳得干干净净,摆设和穿著虽算得豪华艳丽,但却保持种脱俗高雅风范因此,才德君子,旦际遇佳处于穷愁潦倒景况,绝对应该萎靡振、自暴自弃

85.未雨绸缪,备患

闲放过,忙处受用;静落空,动处受用;暗欺隐,明处受用

在闲暇时候,轻易放过宝贵时光,最好利用这段时间以后情作些准备,等到忙碌起来会受用尽感;当平静时候也忘记充实自己精神活,以便日后担任艰巨工作作些准备,等到艰巨工作旦到来会应付自感;当你静静地坐在没任何看见地方时,也保持你光明磊落胸怀,既产任何邪念,也作任何坏,此才使你在众面前受到们尊敬

86.临崖勒马,起死回

念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来起便觉,觉便走,此转祸福,起死回关头,切莫轻易放过

当你刚浮起邪念时,假你发觉这种邪念走向物欲或情欲方向,应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去坏念头产立刻所警觉,所警觉后立刻设法来挽救,这扭转灾祸幸福、改变死亡机重关头,所以你绝对以轻轻放过这邪念产刹那

87.宁静淡泊,观道

静念虑澄澈,见真体;闲气象从容,识真机;淡意趣冲夷,得真味观证道,此三者

只在宁静绪才会像秋水般清澈,这时才发现性真正本源;只在闲暇气概才像万里晴空般舒畅悠闲,这时才发现性真正灵魂;只在淡泊明志内才会像平静波湖水般谦冲和蔼,这时才获得真正乐趣大凡想观察真正道理,再也没比这种观术更好了

88.动静真静,苦乐真乐

静静非真静,动处静得来,才性天真境;乐处乐非真乐,苦乐得来,才体真机

在万籁俱寂环境所得到宁静并非真宁静,只在喧嚣环境还保持平静情,才算合乎类本然性真正宁静;在狂歌热舞环境得到快乐并非真快乐,只在艰苦环境仍保持乐观情趣,才算合乎类本然灵性真正乐趣

89.舍己毋处疑,施恩勿望报

舍己毋处其疑,处其疑即所舍志多愧矣;施毋责其报,责其报并所施俱非矣

假想作自我牺牲,应该存计较利害得失观念,存这种观念会使你对这种牺牲感到犹豫决,既然对你牺牲存计较犹疑,那会使你牺牲志节蒙羞假想施恩惠给他,绝对希望得到家回报,假你定求对方感恩图报,那连你原来帮助番好也会变质

90.厚德以积福,逸以补劳

修道以解厄天薄我以福,吾厚吾德以迓;天劳我以形,吾补吾以逸;天厄我以遇,吾亨吾道以通;天且奈我何哉?

假上天给我许多福分,我多作些善来培养我福分;假上天用劳苦来困乏我,我用安逸情来保养我疲惫身体;假上天用穷困来折磨我,我开辟我求路来打通困境假我做到以上各点,上天又对我何呢?

91.天福欲贞士,祸避祸险

贞士徼福,天即处牖其衷;著意避祸,天即著意夺其魄见天机权最神,智巧何益?

志节坚贞贰君子,虽然想追求自己福祉,上天却使他意间得到他本想得福分;行邪僻正小,虽然用尽机妄想逃避灾祸,上天却在他巧用机时来剥夺他精神气力使他蒙受灾祸由此观,上天对于权力运用真说神奇比,变化莫测,极具玄机,类平凡奇智慧在上天面前实在计施

92.重结果,种田看收成

声妓晚景从良,世胭花碍;贞妇白头失守,半清苦俱非语云:“看只看后半截”真名言也

歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半以卖身卖笑业,但果到了晚年嫁,当名良家妻子,那么她以前放荡淫佚活,并会对后来正常活构成妨害;都坚守贞操节烈妇女,假到了晚年由于耐住空闺寂寞失身话,那她半守寡所吃苦都付诸东流

俗谚说:“评定功过得失,必须看他后半晚节”这句至理名言

93.多种功德,勿贪权位

平民肯种德施惠,便位公相;士夫徒贪权市宠,竟成爵乞

普通老百姓只肯多积功德、广施恩惠、帮助他,等于位实际爵禄公卿宰相受到万景仰;反达官贵假味贪婪权势把官职作成种意买卖欺下上,那么这种行径卑鄙同爵禄乞丐那样怜

94.当念积累难,常思倾覆易

问祖宗德泽,吾身所享者,当念其积累难;问子孙福祉,吾身所贻者,思其倾覆易

假问我们祖先否给我们留下恩德,看看我们现在活所享受程度否高,假确实高,那算祖先累积下了恩德,我们感谢祖先当年留下这些德泽易;假我们问我们子孙将来否活幸福,必须先看看自己给子孙留下德泽究竟多少,假我们给子孙留下恩惠很少,想到子孙势将法守成容易使家业衰败

95.只畏伪君子,怕真小

君子诈善,异小肆恶;君子改节,及小自新

伪装地善良正君子,和恶作邪僻小并没什么区别;正君子果改变自己所操守名节,他品格还毅然痛改前非重新做小

96.春风解冻,和气消冰

家过,宜暴怒,宜轻弃;此难言,借他隐讽;今日悟,俟来日再警春风解冻,和气消冰,才家庭型范

果家里犯了什么过错,以随便大发脾气乱骂,更以用冷漠态度进行冷战管他,果他所犯错你好意思直接说,假借其他情来暗示让他改正;果没办法立刻使他悔悟,耐等待时机再殷殷劝告因循循善诱,好像春天温暖和风般,消除冰天雪地冬寒,同时也像温暖气流般使冬天冻得石块冰完全融化,这样充满团和气家庭才算模范家庭

97.彻见性,则天下平隐

此常看得圆满,天下自缺陷世界;此常放得宽平,天下自然险侧情

天性善良、地纯洁乐观主义者,把间万万物都看得很美好,毫缺陷;天性忠厚、胸开朗达观主义者,待接物都抱着宽大怀态度,因此他把万万物都看得很正常毫邪恶

98.操履少变,锋芒太露

澹泊士,必浓艳者所疑;检饰,多放肆者所忌君子处此,固少变其操履,亦露其锋芒！

具高深才德又淡泊明志,定会遭受那些热衷名利所怀疑,言行谨慎处处检点真君子,往往会遭受那些邪恶放纵所忌惮小嫉妒所以才学又修养君子,万幸处在这种既被怀疑又遭忌恨恶劣环境,固然以略改变自己操守和志向,但也绝对以过分表现自己才华和节操

99.顺境足喜,逆境足忧

居逆境,周身皆针砭药石,砥节砺行觉;处顺境,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨知

果活在艰苦贫困环境,那周围所接触到全医疗器材、药物般物,在知觉会使你敦品励行,把切毛病都治好;反果活在丰衣足食、忧虑良好环境,等于在你面前摆满了刀枪等杀利器,在知觉使你身受到腐蚀走向失败路途

100.富贵恣势弄权,乃自取灭亡道长富贵家,嗜欲猛火,权势似烈炎,若带些清冷气味,其火炎至焚,将自烁矣

长在豪富权贵家,物质享受方面说应尽,因此会养成各种良嗜好和喜欢作威作福性;但良嗜好对体危害烈火,作威作福专权弄势脾气对性腐蚀凶焰;假及时给他点清凉冷淡观念缓和下他强烈欲望,那猛烈欲火即使使他粉身碎骨,早晚天也必然会像引火自焚般把他毁灭