五三二、观得　勿徒连　　栽花种竹,观鱼,亦要段得处若徒连光,弄华,亦吾儒,释氏顽已何佳?

【译文】

栽培花草种植竹木,弄白观赏金鱼,也要段悠然得情假如仅仅连于风光色,把摆弄然,也我儒家,佛家顽虚已,什么高雅情呢?

【注解】

观鱼:弄琴观赏鱼虫琴,琴与,古人常以琴相随,表示清高、廉洁唐・郑谷《赠富平李宰诗:夫君清且贫,琴最相亲鱼虫,鱼类和虫类南朝・梁・萧统《〈文选〉序:若其纪事,咏,风云草木兴,鱼虫禽兽流,推广,可胜载矣

徒〈动〉:本义步行《说文:徒,步行也〈副〉独,仅仅《史记・廉颇蔺相如列传:徒以喏

连:愿意离开,恋舍三国・魏・曹丕《燕歌行二:飞鸟晨鸣声可怜,连顾怀存

光:风光,象见○六【注解】

弄:把,摆弄清・王士G《池北偶谈・谈艺・严感遇:（严）日米尽,友人遗白金饼,携市米,遇小汉玉器,m买以归,弄

华:然唐・杜甫《曲江陪郑南史饮诗:知白非春事,且尽芳樽恋华

:传听,形容利于身心教也即:,语本《荀子・劝:小人也,入乎,出乎;间则四寸,曷足以美七尺躯哉?谓听说习,后用以指道听途说肤浅指知道朵进里出些皮毛见,没真正识

顽:佛教语指种知觉p思为虚境界见四二八【注解】顽知逃避现实冥顽化意味

佳:高雅情见三二六【注解】

【评语】

栽花种竹,养Q观~,这些都风雅事情但必领会其中妙,刃氖加锈然得感,才能感受到真正乐如果连眼前光,赏品外形话,这也过像从朵进去、嘴里出来已小人就完全同,他们仅仅注重表面形式,或为装点门面附庸风雅,结果变成顽辈,毫超逸雅可言他们听闻了圣贤道理,K去身体力行,用嘴说说罢了,切过在仿效君子动作,佛家叫做B佛家些小乘者,变未悟得真妙妙理;大乘者同,他们所说,并虚义,即,即,像小乘如同B石枯木]点生气,似非君子以栽花种竹,养Q观~来陶冶性情和领悟然,可,如果味连于美异上,忘记了应负社会责任,又何益可言?人好静可逃避社会义务与责任,人修身可从教义出发,知在我圈子里徘徊与世隔绝,人好然决能丧志,以所乐迷身心

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