五七、邪念　虚正念　　其者,波沸寒潭,山林见其寂;虚其者,生酷暑,朝知其喧

【译文】

充满望,波涛沸腾在寒水潭,深山老林能见到它寂;内为,爽产生在酷热暑天,朝廷集会察觉它喧嚣

【注解】

:内,曹操《短歌行》:忧从来,可断绝

寒潭:寒水潭见二四【注解】波沸寒潭,指寒冷平潭水被扬波起浪

虚:道教语指为思想境界《韩非子》:所以贵为思为虚者,谓其意所制

朝:朝廷和集《史记・张仪列传》:臣闻争名者於朝,争利者于,今三川、周室,天下朝泛指名利场元・刘时可《春日田园杂兴》诗:坐睡略朝梦,踏歌时里游比喻喧闹场所

【评语】

精往往会产生出以想象作用,克服以忍受困例如日本古r候快川和尚,因榈米锪丝田信L,被信L士兵住寺院,把寺e和尚都用火死,快川在RKrf了删滟恃允恰鞍察何必须山水,灭却头火亦偈语,这就是通常所说自然又如当第次广州起义失败陆皓东被捕后,清吏以酷刑拷打供出同党,可是却色自若地坚吐实,并且对清吏表现我身虽痛而痛,这是在精上能把握定、、虑、得修养工夫,只要这种工夫即使身临大会苟且偷生,切艰困苦都会使们屈服,切热火与酷刑都能使们动像小随著境遇种种转变相反,达可以来转变境遇故佛家行修德,虽火坑亦是青莲道高僧如法显、玄奘,鉴真,为了信仰,为了传教,克服了数常以忍受,最终达到目们这种坚韧拔精来自们内纯和信念执着,故远万里去迫求们向往目标这种精用于常,可钦佩例子是举胜举如变法英雄谭嗣同在危时决苟且,镇定自若,临终还留下千古绝唱虽逝矣,精死正由于崇高信念支撑着,才使面对生死同样如止定,能把握念,即使是远离都隐避到山林,身体虽得安,却充满了念,如滚水样沸腾,反而烦躁堪,因此,切寂对而言是毫感受反,若能去存天理,常放在空虚地,则精抖撤虽然在盛夏酷暑,会感到清虽然车马声音杂沓其亦感觉骚乱所以说,万里均由念所生啊！

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