五○二、理出易　道在远　　曰:饥吃饭倦眠旨曰:眼前景致口头盖高寓平,至难出至易;者反远,心者自近也

【译文】

偈:饥饿吃饭疲倦睡眠作旨:用口头言表达眼前风景因为高深道理寓平凡事物,最困难问题产生最容易地方;图人反远离它,图人自然接近它

【注解】

:佛教派名又名佛心或心,以印度菩提达摩为初祖之名称始唐代由达摩慧可、僧璨、道信,至第五世弘忍门下,分成北方神秀渐悟和南方慧能顿悟两但后世唯南方顿悟盛行,主张立文字,直指人心,顿悟成佛兴起后,流行日广,影响及宋理学

饥吃饭倦眠:出・王阳《答人问道》:饥吃饭倦眠,只此修行玄更玄与世人浑信,却从身外觅神仙

眼前景致口头:出・邱文庄(丘浚1421-1495,朝阁臣,思想家,经济学家字仲深,号深庵因谥号文庄,后人又称丘文庄琼山下田村人丘凌与海瑞、张岳崧、王显光齐名,被称为清海南四大子)《答友人论》云:吐操辞用奇,风行水上茧抽丝眼前景物口头,便家绝妙辞

景致:风景唐・白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》:规模何日创?景致一时新

盖:因为,由诸葛亮《出师表》:然侍卫之臣懈内,忠志之士忘身外者,盖追先帝之殊遇,欲报之陛下也

寓:〈动〉本义寄居,寄住《文》:寓,寄也寄托晋・陶渊《归去兮辞》:寓形宇内寓,寄托或蕴含旨南朝・梁・刘勰《文心雕龙・颂赞》:及三《橘颂》,情采芬芳,比类寓,又覃及细物矣

:图,愿望宋・王安石《招叶致远》:最一年春好处,朝抱琴

心:犹,没打算见二四七【注解】

【评】

曾这样一句话饥吃饭倦眠,就饿吃饭,累睡觉这句话打开佛教奥妙之处句多高尚深远寓,但当参到念端则理尽词穷,欲可当词穷尽时候,只饥吃饭倦眠一途古云:悟同末悟也就达到念之,没什么玄妙奇特之处对谈论旨趣:眼前景致口头所谓作妙旨,并在强把平生耳目末见未闻之处一一展露,口头当著眼前景物,绝用什么生涩难解文字典故去言联对偶,仅与礼如此,世间论什么事都在平易之处,寓藏著高深道理世间困难也多由容易里面产生出,饥吃饭倦眠,和旨眼前景致口头参悟道作填词,它玄机妙理高深到点,深奥到至难处,却反存在易之处所以,者反远,心者近真做事心之中,反与天真与自然接近,生出可思议力量至作填词,用好些费解句,搜集许多奇怪典故,这都出能成真陶渊和寒山都很平易、很浅近,都些眼前景致、口头句,成为古今名言李翱:我问道余,月在青天水在瓶苏东坡词:到得归别事,庐山烟雨浙江潮这都写尽念端,全都由心写出,所以成天真自然名句再者,饥吃饭倦眠,王阳话,出论怎么,这句话原偈王阳儒家与学者,况且,这句话在全集里面很多地方出现,纵然阳话,称他也没错误这辩论人,知道和王学关系其实论言还事物,都普遍存在一个物必反道理,声处胜惊雷简单更能问题解决问题

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