四六一、回归自然　述古畅怀　　交友山翁,谒朱门亲白;街谈巷语,闻樵牧咏,谈今失德过举,述古嘉懿

【译文】

结交井友善山野老翁,谒见朱门豪贵亲近白平民;道街头谈论巷尾话语,见闻樵夫唱牧童吟咏;谈论今天们错误辞过失举动,讲述古代贤嘉善论懿美

【注解】

:指集或城中街道上左传・文公十八年:夫姜氏归於齐,大归将,哭而过曰:‘天乎！仲道,杀适立庶’皆哭指井流俗新唐书・康承训传:拙皆,嚣而狂,未阵即奔,相蹈藉死者四万泛指生活名利而奔走明・高启晓凉诗:却喜闲身无事役,须早逐

友:〈动〉结交,与…友顾炎武日知录:古高士,臣天子,友诸侯友善,亲密友好朱德寄东北诸将诗:邻居友善长相问,仁里安康永莫移

山翁:见一六九【注解】此指隐居山林老

]:〈动〉本义禀告,陈述说文:谒,白尔雅:谒,告进见（地位或辈分高）增韵:谒,访

朱门:本指红色大门,比喻富贵家,杜甫朱门酒肉臭,路冻死骨名句

白:指施采色、露出本材房一说,指白茅覆盖房古代平民所居汉书・王莽传上:开门延士,下及白颜师古注:白,谓庶白茅覆者指平民或寒士后汉书・文苑传下・高彪:昔周公旦父文兄武,九命作伯尹华夏,犹挥沐吐餐,垂接白,故周道隆,天下归德李贤注:白,匹夫明・何景明寿许司马诗:屈朱门贵,能怜白贫

街谈巷语:大街小巷里们议论指民间舆论同街谈巷议汉书・艺文志:小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道途说者所造

闻:〈动〉本义到说文:闻,知声见闻,耳闻目睹晋・葛洪抱朴子・论仙:非得道者,安能见闻,而儒墨家,知此可训,故终其焉

樵牧咏:樵,樵夫唱;牧咏,牧,牧童,咏,曼声长吟、唱,说文:,或从口段注:尧典曰:‘永’乐记曰:,长说,故,足,故长’

失德过举:失德,过错,罪过,失误诗・小雅・伐木:民失德,乾f愆过举,错误举动见○○三【注解】喻错误辞和过失

嘉懿:嘉、懿:善、美教育意义好语和好尚书・大禹谟:若允兹,嘉罔攸伏,野无遗贤,万邦贤宁宋・朱熹朱子全书・学五:见嘉善,则敬慕而记录嘉善,善良,美好大戴礼记・千乘:夫政教百姓,百姓齐嘉善,故蛊佞生,此谓良民懿美,美好,美善魏书・李彪传:先皇茂猷圣达,今王懿美洞鉴,手前代,其靡悔

【评语】

由来看,在表面上好像是利益,但在实际上则伤道德,贻误终身事情往往少井上多半是生活浮华,举动轻薄,在井生活久了,难免会染上良习气,去和山中隐退老谈心出入官高位大富贵门,日子久了难免沾染坏习惯,趋向堕落生活,所去和居住在茅穷相亲近,反而比较益街头巷尾传闻消息,使动气,名利观念便萦回于心中去,使情绪紊乱,果能退居到田舍去那些樵夫牧童山乐,心中就悠然自得谈论批评现代得失,这是于损于己无益事果把古圣先贤立身处世,及可可泣事迹加琢磨,于本身增进学识、修养道德都很大帮助,何乐呢?发思古幽情,入自然怀抱是生一大乐趣渔翁樵夫,与世外高交是雅士交一种追求所谓修身养性:果结交是井小,所是追逐利益俗事;果整天奔走富贵豪门家,到都是功名利禄权势争;假经常谈论左邻右舍是非,昨日今日闲,那么心难静,气顺,神宁,心则何安?反,果结交山中隐叟,所到是间仙境趣闻;亲近平民百姓,可使潜心寡欲;多些山民谣会使心旷神怡;论述古嘉懿足可作自己处世座右铭能逃避世事,承担社会责任,但大事者必须要超脱世俗心境,才可能修身养德,才可能一展大志息奋斗

上一篇返回目录下一篇