四六二、勿昧所　勿夸所　　前云:抛却,沿门持钵效贫又云:暴富贫休梦,谁灶里火烟?昧所,夸所,可为学问切戒

【译文】

前:抛弃己中宝,效仿丐到处求施舍又:暴富丐要夸耀财富,那个火灶里冒炊烟?上面这两句,句看见己所拥,句那夸耀己所拥,这些都做学问必须彻底戒除事

【注解】

抛却,沿门持钵效贫:出明・王阳明（王守仁,公元1472―1528年,字伯安,浙江余姚,因筑室读书于故乡阳明洞,世称阳明先生、王阳明我国古代名哲学、教育、政治和军事,学创始）咏良知四首示诸生之四:声臭独知时,此乾坤万基抛却,沿门持钵效贫意思抛弃了用之、取之宝,像丐那样挨门挨户讨这种非常可怜迷失状态,佛语,海简称,比喻穷道德,此处道德和财富双重含意大乘义章:德广难穷,名为,之德,包含之德,包含曰沿门持钵,原指僧、尼挨门向求布施,后泛指到处求施舍明・高攀龙讲义・君子所性仁义礼智根于:若天分之我承受,此当,我却分了,便至沿门持钵,仰息他贫,丐宋・俞文豹吹剑四录:枢密马知节:‘贫,被开封府赶出城外矣’

暴富贫休梦,谁灶里火烟:引颂古卷五上方益颂为了使学直下承当,禅宗反复强调皆佛性:暴富休梦,谁灶里火烟?同时卷二量寿颂:逆顺短长休要,谁屋里灶烟?卷二八虚堂愚颂:君看陌上二三月,那个枝头带春?卷二三惠因净颂:那个台月,谁树春?

:〈名〉本义缝衣用工具,后作针礼记:衣裳破绽,纫请补缀文体种,以规戒为表达主题晋・陆机文赋:顿挫而清壮铭（规戒性韵文;铭刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞韵文因其作用相似之处,故后多连称）,规谏劝戒之书・盘庚上:相时民,犹胥顾于曾运乾正读:,谏之也

【评语】

佛学门:佛在灵山莫远求,灵山只在汝头,座灵山塔,好在灵山塔下修就佛,每个都具佛性,应求诸内而勿求诸物外做也这样,都己良知,而古圣先贤只在己内求道,使得修养性能力超可惜很多知修,抛却做事做学问更要以夸满为戒,能只追求形式上完美而忽视实质上成效;能妄想走捷径搞短频快,而忽视扎实刻苦基础;能总想着外力作用,而忘却身努力重要性再者,个底善良,他子孙所以会繁荣,这并种玄虚迷信法,而种事理上必然结果,因为身教教关系很重要,就因为父母底善良,在日常生活中行,也必然以善为出发点作为己行规范,如此经过长时间耳濡目染,己孙然也学得底善良,然也都能创下番事业

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