四四九间皆乐　生　　为荣缠缚,动曰海知云白青石立花迎鸟笑谷答樵讴,亦,海亦,彼其尔

【译文】

俗被荣誉禄缠绕束缚,动辄就说:俗间难海洋知道浮云洁白谷青翠,江贯岩石耸立,花草迎春鸟鹊歌笑,谷应答樵夫讴歌,间尽嚣,海尽难,那己落入嚣辛己而已

【注解】

荣:功（荣誉）禄《吕氏春秋・用民》:为民纪纲者何?,恶何何恶?荣,恶辱害

缠缚:缠绕束缚见三六五【注解】

:佛教道教等指间,现实界,犹言间;俗唐・元稹《度门寺》诗:源虽了了,憧憧

:,〈〉本义河流《说文》:,贯通流水按,象水直达形江,江河,河流《三国志・吴志・甘宁传》:南荆地,陵形便,江流通,诚国西势,〈动〉本义走路,走《说文》:,步趋《广雅》:,往流动,流通晋・陆云《九愍・修身》:背夏首以窘逝兮,沂而永叹贯,水畅通而清・袁枚《太傅鄂文端公略》:督三省时,疏切水道:滇昆明海口,黔磁硐八达,粤杨林诸河,俱宣流贯,商贾至

谷答椎讴:谷答,指谷间回音,樵樵夫,讴,齐声同唱,谷答樵讴,说樵夫边砍柴边唱歌,谷回音以应答

【评语】

过重,旦达到目或者切失×耍就抱怨间多与多忧恬淡,他们眼中所看到界,处处都快乐知足常乐就这种道理大然风景确实值得欣赏,像那白云青溪流泉石花迎鸟鸣等大然景色,忙于功,曾去注意欣赏没有工夫留连,他们中感觉到然环境快乐情同,但依旧,景色依然假如己为物情所困扰,己能看开,又怎能见,见美景呢?同理,间本来就没什么乐可言,切乐皆由足所产主至于万物相生相杀,都由因果循环所产生幻想,因此们如果能去除切功禄与荣辱观念,以为仙境,以海为乐园,那天地间到处都天堂好必为虚所,重必为贪所困好重性部分,性中最脆弱环,要太积极于,以角作茧缚所谓海固然有物累,但足贪图止堕入海主要原因生活条件艰可以通过多方努力来解决,但内动艰却需要己努力跳出物,少求才可以解脱

上篇返回目录下篇