四四八迹影　留　　似飙谷投响,留,则非俱谢;如浸色,著,则两忘

【译文】

朵好似飙吹山谷投递声响,只经毫羁留,这样非非全都谢除;犹如亮映入水浸染色,只虚并着实,这样外两者忘记

【注解】

:朵部亦指朵唐・白居易琴酒诗:得所琴初畅,地忘机酒半酣佛家语,佛家以眼鼻舌身意为六,为六之,对于声生识（识就判别意思）楞严经卷三:劳故,头中作声唐・雍陶安国寺赠广宣上人诗:今来合掌听师语,似敲冰清

飙谷:飙,〈名〉本义暴说文:飙,扶摇也按,回暴起,从下上下急上暴谷〈名〉本义两山之间狭长有出口低地,往往包含个流域飙谷大吹山谷

:佛教语,指意识与外见○○五【注解】犹意红楼梦第三三回:这琪官随机应答,谨慎老成,甚合老人家

浸色:,光所照之南朝・齐・谢I别王丞僧孺诗:花树杂为锦,皎如练浸色,即光所照之浸染色

:〈形〉虚,内无所有引申为虚处,档广韵:,虚虚,无;充实史记・龟策列传:竹外有节理,中直虚

著:〈形〉本义明显,显著,突出小尔雅:著,明也着繁体字着实,实际(事);真实(情况)朱子语类卷六五:问:‘阴阳见,阴阳又各生阴阳之象,以图言之,两仪生四象,四象生八卦,节节推去,固容易见就天地间着实处,如何验得?’

:彼此,外与南朝・梁・江淹杂体诗・效张绰〈杂述〉:俱忘怀,可以狎鸥鸟

两忘:两者起忘记见四○【注解】

【评语】

佛教所说六清净,单指听恶声,也包括想恶事在内,眼鼻舌身意六者都要留任何印象才行两忘使相对关系复存在,这时绝对界就然可以出现这就来竹疏,竹留声;雁渡寒潭,雁潭留影意因为灵也就然随之明似飙谷投响只如浸色初步工夫可见想要提高人生界,必须除去感官诱惑,也就要作到六清净,四大皆程度才能行按现代人看法,绝对界即人感官可能点受外感染,否则何以判断否反映外了呢?但要提高身修养,加强意志缎炼,控制住己种种欲望,排除私杂念,建立高尚精神界却完全可能

【注094】明・陈继儒小窗幽记・卷五・集素同文

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