四四○、形影皆去　皆　　寂则寂,遣者,似去影留形;则,去存者,如聚膻却蚋

【译文】

道寂则实寂,弃遣实拗道,好似去除影子留下形体;内虚则环虚,去除环保存内,犹如聚集腥膻丢却蝇蚋

【注解】

:〈动〉本义加工雕琢玉石《说文》:,治玉顺玉文剖析　〈名〉情原由、规律、原则《庄子・秋水》:未明天地,万物情者

遣:遣,本义释放《说文》:遣,纵弃遣,抛弃、驱逐《三国志・蜀志・刘琰传》:胡氏美色,琰疑其与后主私,呼（卒）五百挝胡,至於以履搏面,后弃遣

膻:〈名〉本义羊臊气,亦泛指臊气《庄子・综无鬼》:蚊慕羊肉,羊肉膻腥膻,亦作腥,亦作腥,难闻腥味亦比喻间丑恶污浊现象晋・葛洪《抱朴子・明本》:山林中非道,为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,即此清芬病！

蚋:小蚊又名沙蚊《通俗文》:小蚊曰蚋蝇蚋,苍蝇蚊子《孟子・滕文公上》:他日过,狐狸食,蝇蚋姑嘬杨伯峻注:蚋,蚊类昆虫;解以‘蚋姑’连读,谓为N蛄,即俗名土狗昆虫实则‘姑’应读为‘W’,咀

【评语】

论实形影离,如果论洞,实站住脚,像无形便无影舍弃实固于道,像去影留形,结果无所成古说:着物原谜,舍亦非悟意思说著物多半俗,舍多半学者治疗著物病容易,治疗著道病很难静能绝对化,相对虚环自然虚尤如起酒色念头,即使出入酒肆妓院,会因酒色扰乱身反,假如处于酒色环后,任凭酒色毁坏糟蹋,那身当然得到甚至身离其仍眷恋,身虽然离开酒色妓馆进入深山幽谷中,可仍然思念酒色直徘徊胸中忘,这如同聚集腥膻鱼肉想驱除蚊蝇没什么区别,真所谓身在田园在庙堂这里涉及哲学命题,即存在决定意识还意识决定存在这西方哲学家们争论休问题按辩证唯物主义观点来看,存在决定意识,意识反作用于存在没客观物,会显现主观意识;当然如果没主观意识,客观物丧失存在价值从前两禅僧,在途中约定遇见时开口但他们走到河边,正遇到涨水,想要过河]办法,其中尚很同情这,遂扶著她肩,帮她过河然后,两尚走里多路,另外那尚指他说:你违反对开口说话约束扶着过河尚回答说:你]背着高兴?这故意旨即帮助过河尚为色欲,为救他里并没色观念,他只想帮助困难但责备尚,走里后,仍然没忘掉对方,这聚集腥膻,还要赶走蚊蝇同样道即没,何谈,对于求、来讲,达到绝对可能

上篇返回目录下篇