四三九、　体　　当夜月,境便尔澄澈;遇风,意界亦;造混合无间

【译文】

正当飘夜晚皓月空,内境界就如此清澄明澈;遇到微风祥瑞,意念境界也怡;大创造演灵混合毫无间隙

【注解】

境:佛教语,指意识与外物见○○五【注解】

尔:如此;这样礼记・檀弓:尔毋从从尔

风:煦风吹拂着们形容温乐氛或善态度续资治通鉴・宋理宗绍定二年:都民当抚縻,使常在风中,不可使有愁叹瑞,瑞应之,泛指吉祥之晋书・文志中:瑞:曰庆若烟非烟,若非,郁郁纷纷,萧索轮铮谓庆,亦曰景此喜也,太平之应二曰归邪如星非星,如非或曰,星有两赤彗上向,有盖,下连星见,必有归国者三曰昌光,赤,如龙状;圣起,帝受终,则见

意界:意境,境界清・赵翼后园居诗:若以较畴昔,曾何足比数顾独少外营,意界转栩栩

:,恬适唐・杜甫寄司马山十二韵:望悲RV,毕景羡杨伦笺注:言以年暮,故羡山颜色,淡泊平晋・袁宏后汉纪・灵帝纪:此子神,言合规矩,高才妙识,罕见其伦怡,洽,乐宋・孟元老东京梦华录・十六日:巧u新,竞夸华丽,情荡^,酒兴怡,雅会幽欢,寸阴可惜,景色浩闹,不觉更阑

造:创造演见三八【注解】界创造者,亦指庄子・大宗师:今以地为大z,以造为大冶,恶乎往不可哉?宋・赵彦卫麓漫钞卷:窃谓居中虚,治五官,当属土;肺在上为华盖,庇覆五K,当属火;始应地造

【评语】

们修身养性,不可能脱离周围环境就常言,如果面对月黑夜深,如果面对生死离别,能总要求己像老僧那般用意念来控制己吗?夏秋冬界变,们无法改变但古骚墨客,歌颂厌恶秋之所以喜欢,因为具有蓬勃生机,秋却充满了肃杀之,们欢迎万物生长,原因们在萧瑟凄凉中难以感受间温暖古有诗:梅争未肯降,骚搁笔费评章;梅须逊三分白,还输梅段香们喜怕秋,喜其育与滋生惧其肃杀与摧残,所以往往恭维家都说满面风,团同样,们歌颂白厌恶炎夏冷产物,其性寒色白,说明了洁白性格都出于寒冷非温暖,所以古才用艳若桃李,冷若冰霜来形容女子美貌坚贞性格喻纯洁性格与样洁白,像冷样坚硬安宁梅于文宠物,但于之纯洁又输三分这实际上表达出种愿望,用大变来喻性格、操持,在这点上与相

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