四三八、操持　　　白氏云:,冥任造晁氏云:,凝归定者为猖狂,者入于枯唯善操者,柄在手,

【译文】

白居易诗说:（沉郁忧愁到底有什么好处,只劳累己怀胸抱）还任体绪,冥冥中任凭造就晃补诗说,（过多谋图结果有什么好处,只劳累己奔走争竞）还束体绪,安地回归静安定任从成为猖獗狂妄,束沦陷进入枯槁死只有善于操纵,操守主意在手,才能

【注解】

白氏:白居易,唐代大诗字乐,晚年号香山居士其先太原（今属山西）,后迁居下（今陕西渭南东北）

,冥任造:出白居易.首夏:孟夏百物滋,动植一时好麋鹿乐深林,虫蛇喜丰草翔禽爱密叶,游鳞悦新藻和遗漏处,我独枯槁一在末,骨肉皆远道旧国无来,寇戎尘浩浩沉忧竟何益,只劳怀抱,冥任造浔阳多美酒,可使杯燥湓鱼贱泥,烹灸无昏早朝饭山下寺,暮醉湖中岛何必归故乡,兹焉可终老怀抱,怀,意汉・冯衍与阴就书:衍年老被病,恐一旦无禄,命先犬马,怀抱报,V恨入冥,思剖肝胆,有以塞责冥,恍惚可捉摸貌淮南子・道应训:冥忽,视见其形,听闻其声

晁氏:晁补,北宋时期著名文学家字无咎,因慕陶渊明修归来园,号归来子,济州巨野（今属山东巨野县）,为苏门四学士（另有北宋诗黄庭坚、秦观、张耒）一

,凝归定:出晁补拟白乐诗:多图果何益,只劳奔竞,凝成（一作静）定,束,拢约束凝,犹安,形容举止安详或静止动唐・李咸用N行:玉皇据案方凝,仙官立仗森幢幡定,佛家谓驰散,保持安静动精神状态百喻经・书末偈语:佛正法定,明照於世间

:〈动〉本义水动诗・大雅・公刘:观其泉从,随漂浮,随波逐楚辞・离骚:固时俗从兮,又孰能无变化?

枯:静,寞见二○七【注解】

柄:就柄｛章炳麟新方言・释器:诗・小雅传:‘秉,也’古以‘秉’为‘柄’,故今谓‘柄’为‘柄’,或直言‘’操守,主意明・高攀龙高子遗书・语五十:当得大忿痢⒋罂志濉⒋笥腔肌⒋蠛美侄动,乃真柄也

【评语】

诗语言总带有夸张性命运可能完全听从意,也可能完全让己持得进入死寐故白居易所说任造,类似宿命论主张;晃补所说归定,则带有深厚佛家口吻果能作到磨顶踵利下为程度,那就实践墨子学派兼受救世主张;果能作到彻见性体得真,也未尝可以教化世,最怕走向极端失度,有失中道为竹林七贤任猖狂玩世恭,就于小乘声闻学者们枯厌世遁迹山林所以,只有握中和道操持,也就像使器物柄掌握在手中一样,能免除极端弊操持需要适度,宜忘却操持目什么,应任无所谓于一切;应小与世隔绝操持定于适度,达到能状态,才能体会到其中乐趣

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