四三七、彻　达圣境　　羁锁于物欲,觉哀;于,觉知其哀,则尘情立破;知其,则圣境臻

【译文】

羁绊缰锁于物质欲望,感觉己命怜悲哀:希优于本纯,发觉己命爱和知道困扰于物欲怜悲哀,则尘世俗情立刻破除;知道留连于本爱和,则神圣境界然到来

【注解】

羁锁:羁绊,束缚晋・葛洪神仙传・刘安:安凡才,少好道德,b锁世务,沉沦流俗羁绊,言束缚牵制汉书・叙传上:今子已贯仁谊b绊,M名声锁缰锁,缰绳和锁链比喻束缚,拘束汉书・叙传上:今子已贯仁谊b绊,M名声锁颜师古注:,如马:谓己命庄子・养主:有涯,而知涯,有涯随涯,殆已

哀:令悲痛左传・襄公二十五年:九世卿族,一举而灭,哀哉

:亦作由豫,迟疑前楚辞・九歌・湘君:君行兮王逸注:,豫后汉书・马融传:或由未殊,颠狈顿W李贤注:由,行从容得宋・张炎珠帘・近雅轩即事词:休去,且料理琴书,今古希,老子:视名曰,听闻名曰希河上公注:色曰,声曰希后因希指虚寂玄妙谓清静为,任其然北史・序传・李行:年将六纪,官v四朝,道协希,事忘否优,即优游,优裕,宽裕荀子・正论:而圣王民,皆使当厚优知足,而得有N过度杨注:优,宽泰（宽舒安泰）知足,‘’字亦衍耳

:谓楞严经卷三:圆融,皆如来藏,本灭另一○○【注解】

:令喜悦左传・襄公三十一年:德行象,声气爱,令喜爱书・大禹谟:爱非君?畏非民?和,平和安适朱子语类卷三四:但得身心收敛,则然和

尘情:言凡心俗情○○七【注解】

圣境:宗教信徒所向往超凡入圣境界一八六【注解】

臻:〈动〉到达说文:臻,至

【评语】

被外物欲念所困累,然感到是悲反,如果能彻己,t心为外物所累而优游适,这时候就会感到是快比孟子说:役物而役于物老子说:大患在有身,及身则有何患?道理在此有身则烦恼接踵而来,就难抗衡一切外物困扰就是说明我们连身都牺牲放弃,当然就会受一切外物困扰了佛精义在于消除烦恼,圆征怎样能够去除烦恼呢?那就要从彻己上下工夫就是天理,能去欲存天理,即能彻即如恚然后达到圆征地步佛陀尝说常,又说身难得佛陀是在中成佛,且在中说教,足佛并未否定,佛所这样做,乃是欲在当中圆觉来证道,使达于地步切为否定再者,受了物欲束缚,认为是悲,唯其能悟得悲,便消除妄想套我执唯其知道,圣境地然就F前因此佛家才苦口婆心劝世要在彻悟己上多下功夫能去欲存天理就能明心就是佛家所说即如来,进而达到圆征境界,所禅宗才说:悟了等于未悟在身修养中发现本过程是很艰难,但达到彼岸便会感到一种修持快,如果每个都能断反省己,修养身心,间就太平多而纷争少了

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