四二七、真　　　风恬,见真;味稀处,识

【译文】

风,显见真正界;无奇处,认识性来面目

【注解】

风恬:没风唐・裴《传奇・郑德U》:物p舟自知,L恬月光微比喻无事《三国演义》第九一回:旧国因猖神作祸,用七七四十九颗头并黑牛白羊祭,自风恬,更兼连年丰稔比喻活没波澜

味稀:味指食物,是色比喻自甘泊沉迷于美食色即希味谓无奇,没什么名曲高和寡,为知意语清・蒋士铨《空谷香・哄笺》:间希味半世间,分明唤我返白雪

:指思想见○三○【注解】此处指深处,也就是性质

:犹言来面目明・朱瑜《答奥村庸礼问》:譬a,磨莹,光烛P眉;委泥涂,昏翳如铁,如瓦砾,辨形貌,是岂a哉！另见二五八【注解】

【评语】

热奔走事物候,像大海巨里行船一样忙碌;到了无事候,像是海上风一样,水止如一面镜子当大海波四溢候,容易分辨出大海形态这就像受环支配而奔走事业,知道身遇,无事候,才开始意味真实界吃山珍海味和听管弦乐,当被外物所动,受珍馐美味悦耳歌诱引,能认出只接触泊味道,一切寂候,才开始认出也就是说,默坐松树间听松树风,一点也为所动,才能够认识出自所以,想要认识真和,是动摇界,而是寂界才能认出来活惊涛骇变革代,更能磨练坚强斗志,却无暇顾及会内界活风太盛世,才能会出真谛,也才功夫情致去验所以《庄子・缮性》篇恬以养志名言,强调宁修炼身而白居易《琵琶行》更此无胜诗句,这都说明了见真,识道理,尤其老子视见名夷,听闻名希,更点出只宁才能发现反朴归真界这种而田园活曾吸引了无数,形成古出世则济天下,入世则隐山林处世观

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