四九、净　　　则现,息求,拨波觅月;净则,了求,索镜增尘

【译文】

内静则显现,能平息寻求显,犹拨开水波寻觅月亮;识纯净则胸朗,能了却寻求,犹索取镜花徒增尘埃

【注解】

:谓内空成或谦自满列子・仲尼:南郭子貌充,耳闻,目,口言北堂书钞卷九八引晋・谢尚谈赋:理玄旨邈,辞简这里指没有杂,并非通常所说恐惧,胆怯,道教语,指欲为思想境界静,（净,文子・自然:老子曰:‘者天之,为者治之常’洁空,宋・罗大经鹤林玉露卷十:若疏食菜羹,则肠胃,滓秽,可以养神）恬静,文子・自然:静则同,则通,至德为,万物皆容静之道,天长地久,神微周盈,於物宰汉・董仲舒春秋繁露・通国身:夫欲致精者必静其形,欲致贤者必卑谦其身

:〈名〉义人说文:,人之阳气善者广雅:,质与生俱来气质,庸有天命之谓佛教语,指事物质与相（指事物表相）相对

息:梵语沙门译谓勤修善法,息灭恶行晋・袁宏后汉纪・帝纪上:沙门者,汉言息,盖息去欲,归於为排除俗唐・岑参终南双峰草堂诗:aE归山田,息谢时辈

:谓使思纯正宋・赵与时宾退录卷:学必,记问辨h皆N事

【评语】

、、三种思惟构成观,三者俗语叫做,但其实有点区别,就万物之,可以叫天,天就人类然之,只有彻悟人才能够照;所谓就作用;所谓识就驰聘与奔走好比主人,经纪人,识受命伙计这三种东西虽然在人身里面发生作用,但寻根究底切都受主人操纵当空寂事想,内了杂时候,才会出现假善恶非、取舍憎爱各种头缠绕头能熄灭,想要彻,那就等于镜看花,水里捞月,绝可能事当识净化,破妄想与烦恼污染时候,自然澄了,假识妄想寻求,那就恰在有尘污镜子上面想要出镜子光,绝可能事,因此悟道,必须先了,了必须先净识佛家说:诸恶莫作,众善奉行道理在此净为了在大彻大悟发现,还我来面目寻根究底切受操纵,只有内了杂时才会出现,果善恶、非、爱憎等各种杂缠绕头,要想发现就等于雾里看花水捞月般坐惮论道固然需要净,修身养同样需要此,以摒除私杂,培养高尚品德

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