四八、　求　　能脱便,作意尚者,;合便,求者,

【译文】

能够脱离就特,着力特意崇尚特,特怪;去迎合浊就白,断追求白,白诡

【注解】

脱:脱离,沾染气见○五七【注解】

作意:指故意、特意唐・杜甫江头五咏花鸭诗:稻粱汝在,作意莫先鸣

尚:〈动〉尚假借上,尊崇广雅:尚,上也崇尚,推重提倡,讲究重视晏子春秋・谏上:崇尚勇力,顾义理

:〈形〉本义特,,怪玉篇:,怪也广韵:,也

合:即同流合,谓随浮沉语本孟子・尽心下:同乎流,合乎

:即避,避,隐居出仕,与间隔脱离现实生活,和们往来语本庄子・刻意:此江海之士,避之晋书・华轶传:栖情玄远,确然

:〈动〉本义水势受阻遏后腾涌或飞溅说文:,水碍袤疾波也有抑制之义诡,怪偏,于常情新唐书・刘栖楚传:然其性诡,敢怪行,乘险抵d,若无顾藉,内实恃权怙宠以干进

【评语】

当种新思潮涌现时候,们对破立观点很欣赏,在行动上往往有过之无及在与雅,庸与高选择上,很多赞赏高儒雅个如果能舍弃名利观念,当然位与众同值得景仰可假如了提高知名度就标新立故作怪论,这种并非或伪装怪,种沽名钓誉小个处于浊之中,他心却受浊沾染,他品德就好比莲花般高,论任何事都抱同流合态度,就像莲花也泥染永远保持洁净假如心存念却又矫揉造作跟断,以标榜自己高,这种根本高种偏狂妄如果心存之念却又断与来往,藉以表示自己净洁白,便真正净廉洁旁想法,对个修养好来讲,保持白高雅境界很自然无须造作事,李白诗云:水出芙蓉,天然去雕饰即此意

【注090】明・陈继儒小窗幽记・卷・集醒同文仅能脱,合二句

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