四四、心惟危　道心惟微　　灯,万籁无声,此吾初入宴也;晓梦初醒,群动未起,此吾初出混处也乘此念回,炯返照,始知耳目口鼻皆桎梏,欲嗜好悉机械矣

【译文】

盏孤灯闪烁,万般箫籁俱无声息,这我们刚刚进入宴息谧候;拂晓夜梦开始醒来,群众活动尚未开始,这我们刚刚走出混混境地乘着此个念头回旋灵,明白地往返对照,知道耳目口鼻都桎梏,欲嗜好全机械

【注解】

:,〈名〉动物名,节肢动物门,昆虫纲,火虫广韵:,火广雅:火也比喻微弱灯火或亮唐・韩愈和崔舍・咏月:长河晴散雾,列宿曙分,〈助〉用作形容词或副词词尾,表示状态,如意义唐・柳宗元三戒:庞大物也用作句末语气词,表示比拟,…样子意常与如、若连用,如…般、像…样意礼记:视己,如见其肺肝,则何益矣?形容灯微弱得像火闪烁般

万籁无声:形容周围环境非常安静,点儿声响都没语本唐・常建题破山寺后禅院诗:万赖此俱,唯闻钟磬音箫籁,泛指箫笛类管乐器籁,箫类乐器晋・左思吴都赋:唱,[鸣,洪流响,渚禽惊

吾:我们见三七三【注解】

初:〈副〉表示间、频率,相当于、刚刚杜甫闻官军收河南河北:剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳

宴:佛教语,安息,灭法华经・化城喻品:於佛宴后,宣扬助法化宴息,休息宋・司马投壶新格:君子学道从政,勤劳罢倦,必从容宴息以养志游神,故可久也谧,犹静汉・司马相如美赋:闲房k,闻声

群动:泛指众活动

混:亦作浑,见三○五【注解】混混,迷糊清醒貌二十年目睹怪现状第五三回:（罗荣统）仍知稼w艰难,混混过日子

回:亦作,回旋晃动南朝・梁元帝古意咏烛诗:花中烛,焰焰动帘风;见来影,持向空

炯:明白貌唐・柳宗元惩咎赋:奉以植内兮,欣余志获;再徵信乎策书兮,谓炯惑

返照:同反照,佛教语指用佛性对照检查,自我反省坛经・行由品:与汝h者,即非密也;汝若返照,密在汝边

桎梏:刑具脚镣手铐史记・齐太公世家:鲍叔牙迎受管仲,及堂阜脱桎梏注:郑司农云:‘桎梏者,两手各木也’玄谓在手曰桎,在足曰梏这里谓束缚,压制唐・白居易朱陈村诗:以此自桎梏,信为大谬

机械:见三七六【注解】桎梏,束缚金・蔡松年庚申闰月从师还自颍上对新月独酌诗:自要尘网中,低眉受机械

【评语】

当宇宙初开万物尚未分明,天地就宛如鸡蛋般浑团,久清气上升浊气下降,于慢慢了山川草木和各种生命动物形成当我们夜间睡觉,精神与肉体都完全进入安息状态,此刻根本没善恶苦乐分,切都像开天辟地初浑期等到夜过去从梦中睡醒,也还处于浑辨非邪正直到身心到了现实,再空虚,又了实际行动,非善恶观念开始发生,所以我们做要像曾子那样,在夜深静万籁俱,以非善恶标准反省下自己,反省由于耳鼻目口所产生欲在静中,在非标准中否违道义这我们明白非善恶并身外物,因为我们耳目口鼻产生欲,了欲会又产生爱与种种妄想,了欲能满足就产生苦恼结果耳目口鼻都变成捆绑身心刑具,可见欲就使我们身心落入机械大敌其实善恶苦乐并非真实东西,都因为耳目口鼻所产生欲来,却能割掉耳目口鼻,否则岂变成无无欲顽石枯木?在万籁俱中反省觉悟,会感受到世外物与精神相辅相成,处在种空与现实困扰中往往矛盾,保持心灵虚空静,这方面多下些苦功夫,经常反省自己,失为修养性种好办法所以只在万籁俱回反照刹那间,能经由反省觉醒世间切都虚幻们为了寻求内心平衡,为了求得心灵安宁,从古到今进行了苦苦探索,可能与世隔绝,闻外物进入儒家经常反对佛家空虚沉思想,其实只在这方面拿出毅力下苦功夫,能把握住生处世秘诀

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