四五、云去月现　尘拂镜　　波则定,鉴翳则故清,去其者而清现;乐必寻,去其苦者而乐存

【译文】

面没有波浪则平定,铜镜没有尘翳则亮所灵法清洗,除去身沌清澈灵就出现;乐趣没有必要寻求,去除身愁苦快乐幸福就存在

【注解】

鉴:亦作a〈名〉义古代用来盛或冰青铜大盆说文:a,大盆,曰a诸,取于月徐灏曰:a,古o作裕从皿盛其后范铜为,而用照形者,亦谓a,声转为镜广雅:a谓镜中国古代用青铜制成镜子

翳:〈名〉义用羽毛做华盖,舞具说文:翳,华盖朱骏声通训定声:羽覆车盖,所谓羽葆幢泛指起障蔽作用东西尘翳,犹尘垢宋・苏辙祭文与学士文:晚岁好道,耽悦至理,洗濯尘翳,湛起

:能,法艺文类聚卷八三引南朝・宋・刘义庆幽录:淮牛渚津极深,算计

:同浑浑浊楚辞・王逸・九思・伤时:时兮浇注:,浊沌,原意借喻切事物都应顺其后常用表示愚昧知,糊涂浒传第二四回:沌浊物,我倒曾见日头出半天里,便把着丧门关了

【评语】

荀子主张性恶,而孟子则主张性善,所儒家思想认为初性善,只要排除善良性中杂和邪思想,地就会大放大光普照世间,只要这种善良性受杂困扰,日常生活就会快乐,根必主动去追求这就王阳说良知,同时大学书中所说德见切类痛苦烦恼都出邪恶杂,而这种邪杂多半出庸扰,所常言才有天下事,庸扰说法当能脱离现实世界而生存,保持内绝对纯洁但如何对待外界干扰,怎样认识客观世界变化,与主观认识平高低和己修养学识相联系排除了私杂,便保持种高尚追求,在事业中就保持种愉快情,精神状态会饱满

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