四○六、拔去根　去客　　根未拔者,纵轻千乘甘,总堕尘情;客未者,虽泽四海万,为

【译文】

好根性没拔除,纵然轻视富贵荣华甘愿清苦生活,究尘俗情;客套习没消,虽然恩泽广播四海益留传万,究余俩

【注解】

根:指好根性,念头,即功思想明・谢肇J《五杂俎・部》:七十后即切根M念,尽与榷希以保天年可也

千乘:兵车千辆古以车四马为乘此处比喻富贵荣华生活见三五九【注解】

:用葫芦做盛水器,说用来饮水吃饭清苦生活《论语・雍也》:贤哉,回也！食,饮,在陋巷,堪其忧,回也改其乐后因以喻生活简单清苦

尘情:犹言凡心俗情见○○七【注解】

客:谓言行虚骄,并非出自真诚见九五【注解】

:〈动〉本义炊上升《晋书》:者皆趣热之士,其得炉冶之门者,惟夹炭之子化,消溶孙绰《游天台山赋》:为川渎

:,〈形〉本义余,余下清・洪亮吉《治平篇》:使野无闲田,民无力,〈〉本义艺,巧,才艺《说文》:,巧也,即余巧,多余俩

【评语】

争夺之累所共知,之诱惑确也太大个铲除观念,随时都会追逐念头产生,论如何标榜清高声称退隐林泉,都过以退为进托词民国初年很军阀,在兵败无计可施之后,时就住进庙中潜心佛法,可旦时事所转变,就又东山再起重掌兵权又如《新唐书・卢藏用传》记载:卢藏用本来功心很强,可却善于做作隐居京师附近南山,借此得到很大声,于达到了作官目很快获得朝廷征用时,竟毫隐讳地指着南山说:此中大佳趣！因后才南捷径语许多如意时便高歌隐退,时机,便马上出只正身,道德纯真才可能淡泊,其实个隐出次要,关键要看修养,正居多还私心杂念满身,要看行为国民无论个磨练了多大智慧,修养了多大学问,如果好誉和求益心没完全除掉,虽然把王公伯候富贵放在眼里,甘心于箪食饮清苦生活,究免堕于俗中无论个成就了多少伟大事业,如果真正勇者,只假借勇,所谓客未除,纵使恩德普施于天下,传留万益,因为这种事业因意成事、时势所造成,事业究白白费了力,没什么价值可言

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