四○七、宁静泊　　　静念虑澄澈,体;闲气象从容,识;趣夷,得味证,无如此三者

【译文】

宁静念思虑澄非宄海显实体;安闲气质形象从容自若,认识正玄;泊味情趣平易,得到实味察,证悟义,没有比这三种方式更好了

【注解】

念虑:思虑○二二【注解】此处直解念,思虑,绪

澄澈:水清底○三五【注解】

:〈动〉义看,看到说文:,视也察,知,了解韩非子・主:在不可显,呈现,显露宋・苏轼胜相院经藏记:生出诸相,变化无穷不假言语,自然显,〈名〉义脏说文:,人也在身,象形内诗・小雅・m杜:日月阳止,女伤止

体:实体○○四【注解】

识:知晋・陆赠冯文罴迁斥丘令诗:出自幽谷,及尔同林双情交映,遗物识佛教语谓自识,自坛经・惠能童子问答惠能作偈:不识,学法无益,识,即悟大

:玄妙理,秘要唐・杨巨源送公归嵩山龙潭寺葬师诗:野烟秋火苍茫远,U境去住f正动、目明・唐顺赠郡侯郭文麓升副使序:人其千金捐乃其奇节,而不知锥刀算其也

趣:味,情趣宋・欧阳修州东园记:若乃升於高,望江山远近;嬉於水,而逐鱼鸟浮沉,其物象趣,登临乐,览者各自得焉

夷:平易宋书・良吏传・陆徽:（朱万嗣）理业夷,秉操纯白,泊平;语老子:气后指气p元气平易,情温宁静,谦逊蔼庄子・刻:圣人休休焉,则平易矣;平易则恬矣

味:八○【注解】实旨或味宋・严羽沧浪诗话・诗评:读骚久,方识味

证:,察佛教万法主体,无事在外,故即能究明切事(现象)理(体)十不二门指要钞上:盖切教行,皆要证,犹悟宋・陈善扪虱新话・汉儒误读〈论语〉:予旧曾庸h,谓庸者,吾儒证书也

【评语】

诸葛亮用宁静致远,泊明志两句话来作他座右铬,借磨练他泊明志胸恢宏辽阔气度从古至今,许多有志士修身养同样尊奉这两句名言这里包含方式,篇讲悟是相通,即在宁静、闲适、泊来悟出个人静如止水,就不会有点邪念袭来,因这时有如尘不染明镜,最能反映出个人然,也就是能反映出作者所说体;当个人内非常安闲时,就能出现从容不迫神态这时考虑任何事情,就容易发现整理奥妙,也就是最能找出作者所说内;当个人处于泊状态,他情趣就会悠悠自得,没有任何东西可掩蔽他内趣而我们关悟方法,也就在于静念虑,闲从容,平气定

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