三九七、勿逞已长　勿恃所　　,诲众愚,世反逞所长,形短;富,济众困,世反挟所,凌贫,真戮哉！

【译文】

养个,用来教诲众愚钝,世反逞炫自己长处,用来对照他短处;富足个,用来救助众穷困,世反挟恃自己富,用来欺凌他贫困,真违背意罪啊

【注解】

:〈形〉本义财德行,才能文:,才也庄子・徐无鬼:财分谓养,供养才易・颐:地养万物,圣养及万明・刘基连珠十七:道养,则四方听声来保持、培养才德唐・温庭筠感旧陈情五十韵献淮南李仆射:耿介非持禄,优游养,冰清临百粤,风靡化三川

:〈动〉本义用文:,用也

诲:〈动〉本义教导文:诲,教也

逞:〈动〉本义通,通达文:逞,通也卖弄,炫耀意思逞炫,犹炫耀明・胡震亨唐音癸`・乐通三:右散乐二种,或写象物o弄,或逞炫艺~角剧,并俳优所肄,非部伍声

形:〈动〉使现形,显露,显示广雅:形,见也比较,对照西湖二集:令狐T大怒,他己长,形短,文无行

济:〈动〉帮助,救助欧阳修朋党论:事国,则同心共济

凌:〈动〉欺侮屈原国殇:终刚强兮可凌

戮:亦J受惩罚;罪庄子・大宗师:孔子曰:‘丘,戮也’

【评语】

书经・泰誓:佑下,君,师,惟其克相帝,宠绥四方,罪无罪,予曷敢越厥志孟子・梁惠王也引用了这段文字,但内容词句略同:将下,君,师,惟曰:‘其助帝宠四方,罪无罪,惟我在,下何敢越厥志’译成现代白话文即:降生般,也替他们降生了君主、师傅,这些君产师唯贵任帮助帝来爱护因此;四方大,罪无罪,都由我负责,下谁敢超越自己本分胡非?意思都恰如中山先生所生服务目,夺取目,聪明才智高应知百万服务假如仗恃自己聪明财富,在平庸穷面前卖弄逞威,那就太辜负君,师意思现代信命,但财富应帮助如己,才智高应服务,要暂时优势来卖弄盘剥,要别着想,后代着想,少些私心杂念然,世间许学者号称能,高高在,自认超等,但去贡献所长,社会服务,反舞文弄墨,夸己长,讥他短论地位居于社会层,论享受驾乎他,他这样违反命、欺世盗名风,究竟福祸?到头来总难逃公道,受公论制裁如果富慈善事业,反富仁压榨贫,那就辜负了片苦心,如庄子所戮了

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