三六九、祸福乐　之差　　福祸区,皆想造成,故释氏云:利欲炽然即是坑,沉溺便海;净焰成池,警觉船登彼岸头稍异,界顿殊,可慎哉

【译文】

幸福遇灾祸区域,都是头想法造成,所以释迦牟尼说:私利欲望强就是坑,婪恋沉溺就是海,个头洁纯净炽焰变成水池,个头警醒觉悟航船即刻登临彼岸头想法稍有差异,埃界顿时悬殊,所思所想怎么能慎重呢

【注解】

想:想元・白朴东墙记第折:争你这等想,倘若其身有失,如何是了?

利欲炽然即是坑,沉溺便海;净焰成池,警觉船登彼岸:释迦牟尼语

利欲:对私利欲望宋・陆游秋思诗:利欲驱万牛,江湖浪E沙鸥

炽然:猛貌,强貌明・李贽书〈决疑论〉前:众炽然,而真空未尝;众卒然灭,而真空未尝灭

坑:家语,极悲惨痛界六道轮回中,以地狱、饿鬼、畜三恶道受最,经多譬坑法华经・普门品:假使兴害意,推落大坑;彼观音力,坑变成池

:恋,迷恋指着恋五欲之而能离舍法华经・方便品探着五欲如犁牛之尾,以自蔽左传・僖公十四年:幸灾仁;祥婪,得无厌,知足楚辞・离骚:众皆竞进以婪兮,凭_乎求索王逸注:财曰,食曰婪恋,喜眷恋三国・魏・曹植鼙舞歌:沉吟有恋,忍听可之

沉溺:无节制地沉湎或放纵海:教指尘世间烦恼和难明・李贽〈经〉提纲:本无死可得,故能出离死海,而度脱切厄焉

:家语,指极短促时间教认思对次叫见二三七【注解】

簦亦作贰保洁净,受外扰孔子家语・七十二弟子解:（原宪）肥亟冢贫而乐道洁纯净素问・四气调神大论:天气罚光明者也教语,指远离恶行与烦恼南朝・梁・王僧孺礼唱导发愿文:愿现前众等,身口贰！

焰;焰和坑意思相同炽焰晋・傅玄正都赋:激n风于秦炉,飞光天之焰

警觉:警醒觉悟;警醒发觉阿炒锬ゾ闵崧邸し直鸶品二:作意谓能令警觉,胜解谓能於印可

彼岸:教语,家以有有死界此岸;超脱死,即涅界彼岸教认脱离尘世烦恼、取得正果地方大智度论十二:以死此岸,涅彼岸

【评语】

切万物由于反映而表F出善恶来幸与幸,都外是由所造成家说相由,相随灭就是这个道理但起了利欲之,马上就会变成般炽婪,知觉间就坠入热地狱中沉溺于之中,中就起了痴情妄,于是就沉沦到无边海中去了只要能净,那么炽燃烧焰也就化龅某厮所以,只缘之同,界就大大差异由于此把持定,使遇有所改变,这是应当怎样去慎审明辨！以现代观点来看,幸福与否决定条件有物质基础,有活环,有际遇等等,但幸福和精神愉悦、理想和追求联系更紧密在思想品德上多些理想少些欲多些大家少些私,格调自然会高,遇事自律性强,中犹含有乐

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