三六三、心悟性　俗即　　缠只自心,心则屠肆糟糠,居然净土然,纵鹤,卉,嗜好虽清,魔障终语云:休尘真,未俗信夫！

【译文】

缠扰就自己心中,内心无即使住屠肆吃糟糠,也方洁净土地否则,纵然把雅羽仙鹤,盆鲜g芳卉,喜好虽然清闲优雅,魔难障碍始终存常言道:够休绝尘世界成真正仙,却侣园便世俗庭相信哦！

【注】

缠:缠,〈动〉本义围绕,缠绕说文:缠,绕也缠扰,纠缠搅扰醒世恒言・赫大卿遗恨鸳鸯绦:空照道:‘我们出,并无闲事缠扰’,〈动〉本义肉去皮骨说文:,消肉J也尔雅:肉去骨曰,除,开史记・酷吏列传:时九卿罪死即死,少被刑,而成极刑,自以褪眨於,诈刻传出关归佛教语,指摆烦恼业障系缚而复归自亦指断绝生死原因,同涅、圆寂含义相通北魏・杨f洛阳伽蓝记・正始寺:求於服佩,预参次於山垂

无:全无,毫无晋・葛洪抱朴子・释滞:空有疲困劳,无O益也

屠肆:屠宰场,肉市肆,旧称铺子、小商店汉・王充论衡・讥日:海内屠肆,六畜死者日数千头

糟糠:酒滓、谷皮等粗劣食物,贫者以充饥见○九六【注】谓贫困时与共食糟糠妻子可遗弃后汉书・宋弘传:贫贱知可忘,糟糠妻下堂后因以糟糠称曾共患难妻子

居然:俨然,形容很像明・刘若愚酌中志・各经管纪略:本政断荤酒,皈依释氏,居然头陀也

净土:佛教认佛、菩萨等居住世界,没有尘世污染,所以叫净土泛指没有受污染干净地方

然:连词,相当于否则国语・周语:合诸侯而有再逆政,余惧其无后然,余何私於卫侯?

鹤:与鹤,古常以鹤相随,表示清高、廉洁唐・郑谷赠富平李宰诗:夫君清且贫,鹤最相亲雅,古种宋・陈善扪虱新话・操:又,古有谓雅、颂者,盖古,皆以歌乎诗,古雅颂,即今操耳仙鹤,神话传说中仙骑乘和饲养鹤唐・王勃还冀州别洛下知己序:宾鸿逐暖,孤飞万里中;仙鹤随云,直去千年后

卉:草,通常分木本卉、草本卉和观赏草类等梁书・处士传・何点:园内有卞忠贞冢,点植卉於冢侧,每饮必举酒酹芳卉,芳草香晋・潘岳登虎牢山赋:仰荫嘉木,俯藉芳卉

嗜好:喜好,特殊爱好见二○七【注】

魔障:佛教语,梵文音义双译词,修身障碍泛指成事障碍、磨难宋・董嗣杲近苦多故坐病乏药诗:魔障前无妄想,寒随处肯言贫魔难,遭受折磨、苦难元・董君瑞哨遍・硬谒套曲:十载驱驰逃窜,虎狼丛里经魔难,居处安

休尘真,未俗:语出宋・邵雍十三日游上寺县北及黄涧县西诗:休尘真,未俗向此中寻洞府,更于何处觅藏?堪嗟五伯争周烬,可笑三分拾汉余何似才闲处坐,平陆云水绕衣裾休绝,摆,割断红楼梦第五回:牵连大抵难休~,莫怨他嘲笑频

尘:原佛教语,佛教以色p声p香p味p触p法六尘,因称现实世界尘唐・司空曙寄卫明府诗:翠竹黄皆佛性,莫教尘误相侵

真:道教地,亦指仙见二三九【注】,,和尚唐・崔峒题崇福寺禅师院诗:竞何事,扫地与焚香指院唐・韩愈题秀禅师房诗:桥夹水松行百步,竹莞席到

夫:〈助〉用于句尾名,表示感叹清・方苞狱中杂记:孟子曰:‘术可慎’信夫!

【评语】

无论陷入俗世烦恼,或这种烦恼而得到快乐,其关键都发自念间,们自己心中只要自己大彻大悟,即使置身处屠宰场,也跟住极乐净土上般例如文殊菩萨,就曾酒肆和妓院中宏扬大乘佛法教化众生,但他本却没有丝毫破戒和净邪念佛教史上成佛未必都院,苦渡众生,教化世高更可总净土反如果刃牟荒芰宋颍纵令嗜好如何清净,以高尚Q友或以欣赏草乐,刃男岸竦哪д先匀徊坏蒙ǔ古德说得好:够休止自己妄念杂虑,彻底悟后,就尘俗界也爱成真净界反,悟,就和尚也和俗样把这个道理引申到世俗生活,说明个做什么事只求形式上完善,关键思想上否达到标准,实际结果否符合要求遇到困难往往念间决定进退,所以平时需要锻炼意志,关键时刻才木致松劲泄气

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