三六、恬淡　形忘忧　　人有个,非丝非竹恬愉,烟茗芬须念净空,虑忘形,才得其中

【译文】

人内有个原界,丝弦竹管然恬静愉快,兰烟香茗然新芬芳必须念净意空灵,意念忘却形体散,才能够优宽在其中

【注解】

:道教地亦指仙见二三九【注解】,〈名〉性原庄子・秋水:谨守勿失,谓反其原,源・龚珍最录〈李白集〉:於最h其指意:庄屈实二,可并,并为,白始儒、仙、侠实三,可合,合为气,又白始也其斯为白原也已

丝竹:弦乐器与竹管乐器总称亦泛指音乐礼记・乐记:德者,性端也,乐者,德华也,金石丝竹,乐器也

恬愉:快乐见○○六【注解】

烟:〈名〉义物质因燃烧产生气体李白望庐山瀑布:日照香炉生紫烟兰烟,芳香烟气明・陆采怀香记・春闺寄简:兰烟方UU,花气正霏霏

茗:〈名〉义早采为茶,晚采为茗,后泛指茶封氏闻见记:晚采者为茗香茗,香茶唐・白居易晚起诗:融雪煎香茗,调酥煮乳糜

芬:香见三○四【注解】

念:〈名〉佛教词,法相宗别,指记忆俱舍论:念谓于缘明记忘法相宗别有五:欲、胜解、念、定、慧:〈名〉佛教指成为意对象世界,尘、色、法等空灵,新灵活・王韬〈幽梦影〉序:飘忽思,运空灵笔

虑:〈动〉义思虑,谋划说文:虑,谋思也〈名〉思想,意念诸葛亮出师表:此皆良实,志虑忠纯

形:即凝形,精神凝聚,形体散指思想极为专注,简直忘记了己身体存在语列子・黄帝:凝形,骨肉都融,觉形所倚,足所履,随风东西,犹木叶干壳,竟知风乘我耶,我乘风乎散,放陈书・宣帝纪:又t犯逆子弟支属逃亡异者,悉听归首;见{M者,量可散;其有居宅,p追还

得:指借某事物能做某事,能够,可,赖汉・晁错论贵粟疏:今募天下入粟县官,得拜爵,得除罪

:犹畅三国・魏・阮籍咏怀五二:王子十五年,伊洛滨优宽、从容迫样子唐・杜甫夜听许十诵诗爱有作诗:诵诗浑,四座皆辟易仇兆鳌注:,从容貌诗:‘及尔’,优宽也优,悠闲得诗・大雅・卷阿:伴奂尔矣,优尔休矣从容,急迫晋・袁宏后汉纪・灵帝纪下:W愿先生优俯仰,贵处可否间宽,宽阔平坦明・刘基绍兴崇福寺记:故其地独宽,其水始通舟v

【评语】

丝竹赏,品敬气雅,但只要人性人内在气质身纯正净,没有外物赏悦目,同样会显出种雅致佛家说万物均有佛性,意思就万物性与天性合人都有个,也就人都乎天道这,由琴瑟丝竹音乐中求取,从恬淡愉快中然得来界;由烟香茶味中得来,从静芳中然发生如果想要于这种妙,先要使身念净,断绝被现在遇所左右机缘,忘却切思虑与分别放宽身,固执于形体,就可悠于这玄妙界老庄谓净无为,古人所谓放荡形骸外,都悠这妙法门啊！何况我们参禅第步入门工作,也要绝对断绝名利和物欲,然后才能使我们内出现如性,绝虑忘忧,优于生活乐趣中

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