三六○、彻见自　必　　天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉,纵演,总播弄精魂

【译文】

本清澄明澈,即使饿了吃饭渴了喝水,无非了保养身体和精神;心地沉沦惑,纵然论理演绎语,总归自己玩弄精神和灵魂

【注解】

天:即天、本见二三【注解】

澄澈:清澈,水清见底见○三五【注解】

饥餐渴饮:饿了吃饭,渴了喝水形容生活必需宋・释普济五灯会元卷十六:“说得天花乱坠,争似饥餐渴饮”

康济:保养宋・苏轼留别金山宝觉圆通二长老诗:“康济此身殊有道,医治外物本无方”

沉:深深地惑或恋（某事物）丘迟（463―508,字希范,吴兴乌程,现浙江吴兴,南朝梁文学家丘迟八岁能文,有才名仕齐,殿郎后仕梁,官至司空从事郎盛负文名,诗歌有辞采丽逸特色明辑有丘司空集）与陈伯之书:“外受流言,沉猖獗,至此”

演:,说教教义宋・高承事物纪原・道释科教・:“宝林曰:时,告迦叶曰:‘吾清贩ǚ付汝’迦叶传阿难,二十八代至达摩梁普通,自南天竺泛海至广州,后止崇山,住少林寺,传惠可,国U自此始”演,梵语伽佗,又可译“颂”,有定字数,四句节,演法义赞德种诗句,演就解释语

【评语】

做什么事如果只求形式讲实质看结果就难见成效个真正信定要落发僧,出家修行定好和尚,所凡事要拘泥形式而应讲求实质论语・雍:子曰:“贤哉！回箪食,瓢饮,陋巷堪其忧,回改其乐贤哉！回”颜渊安贫乐道精神,就表面上生活虽然清苦,但精神生活却极快乐这本澄澈,显露真如即使餐嚼粗,渴饮清泉,心快乐无比梁武帝萧衍虽然平日吃斋念,而且三舍其身同泰寺出家,可由沉权力和声色物欲太深,所最后终遭候景之乱而饿死台城历史上达官至身皇帝信乃至出家少,可其很多只教义上理解研究捶,只形式上每天上香磕头,真让放弃应有地位去云游四方,让行善而普度众生做到,心各种欲念难消除,此论推而广之,个做什么事关键实际行,结果如何,而看说想法怎么样

上篇返回目录下篇