三四九、态　万事达观　　态,倏忽万端,宜认得太真尧夫云:昔日云,而却伊,日,又属后来谁?常作观,便可解却胸中I矣

【译文】

间理俗态,倏尔忽然万端幻,适宜认识得过分真切宋儒邵雍:以前,如却成了他,道天,又属于后来谁?们常常作见这种观点,就可以解除了却心中I结了

【注解】

态:间态,多指与间交往分,即为处方法、道理明・杨基闻蝉:故看烂熟,皎如污恭胜傲

倏忽万端:倏忽,顷刻指极短时间淮南子・务训:且夫精神滑淖纤微,倏忽,与物推移倏尔,迅疾貌,形容时间短暂汉・蔡邕胡太傅祠前铭:春秋既暮,倏尔乃丧忽,忽然万端,形容方法、头绪、形态等极多而纷繁史记・魏公子列传:公子患,数请魏王,及宾客辩士h王万端倏忽万端,即很短时间发生许多

太:〈副〉过于,过分宋・司马光训俭示康:言其太隘

真:〈形〉清楚,真切醒姻缘传:没大看真,四根,六根

尧夫:邵雍,北宋哲学家,字尧夫,谥康节,先为范阳,后随父迁共城（河南辉县）隐居苏门山百源上,后称他为百源先生屡授官赴后居洛阳,与司马光等从游甚密根据易经关于八卦形成解释,掺杂道教思想,虚构宇宙构造图式和学体系,成为他象数学也叫先天学传他卜术很准

昔日云,而却伊,日,又属后来谁:出自邵雍寄曹州李审言龙图:向日云,如却非安日,起后来疑?向日云,如却伊日,又后来谁?

伊:表示远指,相当于那诗・秦风・蒹葭:谓伊,在水方笺:伊,当作,犹也表示第三称,相当于她、他、彼

作:〈动〉本义起身文:作,起也产生,兴起汉・张衡东京赋:坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽作见,出现,显现汉・班固白虎通・文质:信莫著于作见,故以为信,而见万物始,莫自洁

:〈代〉此,这孟子・告子下:天将降大任于也,必先苦其心志

I:〈名〉捕取鸟兽网汉・蔡邕琴操・思亲操:深谷鸟鸣兮嘤嘤,设置张I兮,思父母力耕I结,亦作结缠缚（缠绕束缚）文选・张衡〈西京赋〉:观D罗结,竿殳N毕吕向注:,绊;结,缚也

【评语】

沧桑幻,事无常,冷暖依旧从古至,嫌贫爱富故事太多,趋炎附势例子无数俗谚有态有冷暖,面逐高低,而且冷暖大真有如沧海桑田因为宇宙永恒,但间万物却无常,以涅盘经第十三圣行品偈:诸行无常,生灭法,生灭灭己,寂天为乐而唐代诗崔岳写道:去年日此门中,面桃花相映红;面何处去,桃花依旧笑春风,更明了事沧桑无常传吕洞宾在未得道前,曾在家药店看到个名叫牡丹美女,他时惊为天仙而有动心,他就向她些调戏话,晚年当他得道后又经过药店时,只见个老态龙钟弯腰驼背老太婆细问下才道她几十年来直持字闺中,如已个六七十岁行将就木老处女了使他由地认为生无常毅然入山修道终在事无常面前,更应保持纯真无瑕心性,抛弃追名逐利杂念,以真待,以暖,使间弃满欢乐与美好以有也正如样由青年到老年就有很大,何况,当然也逃出随着年龄与时代而同谓宜太认真,就要固执己见,要过于主观,总要倾乎去做做事宋儒邵尧夫:昔日云,却伊,日,又属后来谁?这话意思明了连自己都保持住原状时时刻刻,那就难怪瞬息万了如能了解这个道理,自然除去了执偏见,而能自由自在处自己本身尚且在可常久保留,就无怪乎间万端了

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