三四、系　便无仙乡　　山林胜地,变成朝;书画雅,贪痴便成商贾,盖无染著,欲仙都;系,成苦海矣

【译文】

山川林泉风景优美地方,旦惑留转变成井朝廷;琴棋书画高雅趣味情,旦贪痴迷就成侩商这因内没沾染执著,欲望环就神仙都城;内牵挂依,快地就将成苦恼海洋

【注解】

:,〈动〉本义四周垒土居说文:,币居也段玉裁注:币居,谓围绕居桂馥义证:谓周垣迷惑淮南子・本经:则目不色惑,亦作或惑乱,迷惑汉书・刘向传:以或耳目,感移意,不可胜载,〈动〉本义留,依依不舍说文:D,慕也字亦作佟！

朝:场和朝廷周礼・考工记・匠:面朝后,朝夫戴震考工记图引徐昭庆曰:朝者官吏会,者商旅聚,必须夫百亩地,然后足以容众合集场,公共场合战国策・齐策:能谤讥朝,闻寡耳者,受下赏泛指争名逐利,庸俗喧嚣意

贪痴:贪痴迷宋・京镗雨中花・重阳词:自怜行客,犹对佳宾,留连岂贪痴谁会得,驰北I,兴寄东篱

商贾:商周礼・天官・太宰:六曰商贾,阜通货贿郑玄注:行曰商,处曰贾

无染:佛教语,谓性本洁净,无沾污垢见○四八【注解】

执著:即执着,佛教指专注意世间物不能超脱,后来泛指固执或拘泥白居易传法堂碑:凡夫无明,二乘执着

仙都:神话中仙居住地方明・屠隆Z毫记・蓬莱传信:道士何来,m敢至此仙都界?

系:牵挂依,念不舍汉书・叙传上:既系世教矣,何用大道自眩曜?

:犹土宋・曾巩到亳州与南京张宣徽启:蒙易近藩,获O,虽未得就诸生列,请益於诗书,然足以闻长者风,仰高於道谊快地清・陈确与许芝田书:近大辛、欲尔与诸子省过集,具约甚严后生志趣尔,故父兄第科名岂足道哉！

【评语】

山林远离世俗红尘地方,但如果热山林,想作种种造修建情,那山林也就化风尘仆仆朝了写字绘画本相当风雅如果起贪,立刻就变成带俗臭味商贾买卖性质了如果不执著感染,就俗物囤积地方,也可以如同仙场样此起爱,则安界立刻化苦痛谓俗与雅并不在物本身,在支配物者主观感受,对客观物种感受以维摩经中才静则佛土也静,意思说俗雅完全出反应谓苦与也不在环本身,完全在对物产生感受,因华严经中才处世间,切皆如虚空,如莲花著水,意思劝处世秘诀不要著相其实在我们平日态中就道,以无门和尚诗说:春百花秋月,夏凉风冬雪;若无闲挂头,便间好时节假如我们能作到这些,那么就永远生活在中不物欲苦,进再以醒时同交欢,醉后各分散;永结无情游,相期邈云汉胸襟来透视生苦与、雅与俗都相对,在定条件下可以转化浸琴棋书画本雅,旦沾上金钱买卖,便雅气无存;浪迹山林江河本,可让俗世苦恼始终占据脑海,又从何来呢?态调整,道德修养才能否摆脱凡尘俗也关键

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