三二六、物　悟尽　　x,xo;,o以E以神,何以得佳?

【译】

们只释阅,去释阅没;弹,弹没功功,怎得到弹高雅情呢?

【注】

:没南朝梁萧统陶靖节传》:渊明音律,蓄一张,每酒适,辄抚弄以寄其意后以为典,闲适归隐之意

以:本义,说》:以,也

;,f》:步也V》:足E也凡所遵循亦曰・蔡仲之命》:乃~自身凡可者皆曰唐・魏徵鳌罚骸柏M君臣同心事者循考之亦曰汉・杜J鳌罚骸⒁郧筇煨模得失也,〈动〉本义使,采说》:,可施行也〈名〉功,功唐・韩愈原毁》:彼虽善事,其足称也,即功

神:精神功唐・卢照邻五悲・悲今日》诗:诗礼乐适足衰之神,宗族朋友足驻之n年神,功

佳:高雅情,美妙情宋史・舒U传》:敝床疏席,总是佳;狈玢逵辏反为美境

【评语】

世只念理,念理是代表思想符号,但仅去捉摸符号去研究符号所代表意义,就没什么处世只了中意思,看破妙理假如我们放眼四海,则宇宙万象、诸般事都是没活籍多数学者虽然看到这些活籍,仍法理其中奥妙其次,世只弹,弹没,只应物外,捉摸物精神,这样就领会出来其中味陶渊明抚表示自己快乐,看见他上没一根,觉得奇怪问他,他答覆说:若中,何弄上音这话意思是说,真正里味,就必去听赏声音了总之,仅仅取物象尚了真味,唯捉摸其中精神才得实际妙灵和天机在于自我培养,例如古法眼禅师就一首诗说:幽鸟语如篁,柳摇金钱长;云归山欲静,风送杏花香常言万卷,行万里路,万卷是指,万里路指,运是蛀虫,虽识却生灵智,因此禅宗才坚决主张立,以心传心日本高桥泥舟:一张,弹者少古今;听之闻理,山高水又深另一日本山田孝更:闲自清闲,静乾坤

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