三九、失和　招恶　　用宜,则思效去;宜,则贡谀来

【译文】

用应当苛,太苛求使想效力离去;应当随意,太随意使善献媚到来

【注解】

:〈形〉,苛《汉书・杨恽传》:性害,好发阴私

;〈形〉过度,超过限度,漫无准则《周书・程典》:生穑省用,其度,毫无选择,随意明・沈德符《野获编・司道・龙君杨少参》:龙与罗匡湖给事姻家,与邹南皋吏部亦厚善两公俱正,非肯

贡谀:献媚明・沈德符《野获编・礼部・邱侍郎献谀》:邱竟外蕃再斥盖两番贡,皆得厚偿,世谓君相造命,亦未必然

【评语】

待太,性情,定待恩,居上位对部下无比,则部下纷纷背叛,势难常久父子兄弟间,太,则骨肉相残导致家庭破败起因吝蔷自私,物欲埋没了良知,渐渐习而成性,养成无情行所,,首先得铲除自私观念孔子把分成两大类,种益,种损孔子说:益三,损三,直,谅,多闻,益矣;便辟,善柔,便佞,损矣宜益,恶岂能称?高山流水,难得知音,至知音成后择时个向许多诺功,酒饮,事助便至矣,这样没真故俗语酒肉可说法可加选择与分别,也好,也坏常言说:绝无益,德只去,招到祸患站在道义立场,互相帮助增进谊,果基于利禄结合,那酒肉,在你钱势时候,他们蚊蝇逐臭蜂涌而来,当你金尽势衰时候,他们掉头顾而去,这样,还早早断绝来妙可,待用能尤其些点权力,既出于公心,又待办事只自己正确,待总按我这求,还偏生说公,实际上懂得尊重,知道怎样用这样做成事足败事余,那里还谈得上公?关于道,孔子劝戒世无己,意思品学自己,因旦到恶影响自己前途

【注078】明・陈继儒《小窗幽记・卷十・集法》同文

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