三一五、则　让则卑　　,也,则悭,鄙,反伤雅;让,懿也,则足恭,曲谨,多出机

【译文】

,好品,分了就悭涩惜,成鄙细,反而伤害了高雅正;谦让,好,分了就十足恭维,成曲意谨慎,多半出于机变用

【注解】

:本义自我约束,放纵说文:,约也易・否象传:君子以避难,省韩非子・难二:于财用,于衣食左传・庄公二十四年:,共也;侈,恶大也

悭:唐・皇甫氏原化记・以珠易饼:贺知章尝]卖药王老,问黄白术,持一大珠遗老得珠,即令易饼与贺食贺念宝珠何以市饼,口敢言老叟乃曰:‘a未除,术何由成?’悭涩,宋・朱淑真雨中写怀诗:东风吹雨苦生寒,a涩春光放宽引申指浅少惜,顾惜,舍得书・仲虺诰改孔传:有则改,无所惜

鄙:小气,明・宋濂戴仲积墓志铭:其待乡党,接宾客,翕翕以附,亦鄙菀宰宰恪Ｃ坑泄从,m列肴酒乐,虽庖传屡空弗顾也鄙,亦作鄙t,形容胸狭窄唐・高适苦雨寄房四昆季诗:手流风在,开襟鄙祛细,儒林外史第五二回:此有个毛病,菹阜浅＃一文如命

雅:即正,忠厚三国志・蜀志・庞统传:当今天下大乱,雅陵迟,善少而恶多此处指与朋友交往苟子・荣辱篇:君子安雅集解:雅,正也,正而有者谓雅

懿:懿〈形〉,本义好尔雅:懿,也懿,好,善新唐书・柳公绰传:实懿,未必信;纤瑕微累,十手争指矣

足恭:亦作足共度谦敬,以取媚于论语・公冶长:巧言、令色、足恭,左丘明耻,丘亦耻

曲谨:谨小慎微宋・王安石王深父墓志铭:故小廉曲谨以投众耳目,而取巍⒔退、去就必度於仁义曲意,委曲己意而奉承别后汉书・段獯:馇意宦官,故得保其富贵

机:巧诈;机巧功利见一四九【注解】

【评语】

孺家主张中庸:固然,分就变成,谦让固然,分谦让就变成谄媚理就在这里所以孔子才说巧言令色足恭,但左丘明认可耻,就连孔子也认一个作事,必须坚实中庸,因犹及缘故要有品操才能立足,如果谦让至伪,到,那么目何在,谦让初衷何?这实际上一种小俗表现,太则有伤大雅礼让,太则有失常态所以,君子处世无与及,只要恰到好处处于动乱社会,陷溺已久,只知争夺权利,忘掉义,以致风俗日坏,沦亡要想使恢复,重整风俗,只有从生活上着手首先应当制止奢靡浮华生活和改正虚伪诚风气,使生活朴实,养成崇礼性,在物质生活上要太蔷,或太奢侈,在精神生活上要宁奉拙勿失巧做到这样,才能够转移风俗,振作

【注077】明・陈继儒小窗幽记・卷一・集醒同文

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