二九六、本　宗　　者之,未固栋宇坚久者;者修裔之,未植枝叶荣茂者

【译文】

品执立础,没础稳固飞栋高宇坚固持久;善修练后裔本,没培植花枝树叶繁荣茂盛

【注解】

:础,《诗经・小雅乐只君子,邦家之

栋宇:房屋正中和四垂指房屋语本《易・M辞下:上古穴居野处,后世圣易之宫室,上栋下宇,待风雨飞栋,高耸屋梁三国・魏・曹植《赠徐干诗:春F鸣飞栋,流Y激行高宇,高大房屋唐・韦应物《慈恩伽蓝清会诗:重门相洞达,高宇亦遐朗

修裔:修,修练;裔,后代,《书・微子之命:功加于时,垂后裔修裔,修练、培养后代,秦观《次韵邢敦夫秋怀十首（之八）:憬彼高句云,来修裔夷职

:〈名〉本义草木之,植物生长于土中或水中吸收营养部分《说文:,木株《说文通训定声:蔓,直柢本,物源,础,最主要部分《韩非子・解老:上属天,下著地,肠胃本,食则能活

植:〈动〉栽种,种植,生长《广雅・释地:植,种

枝叶:枝条和树叶《诗・大雅・荡:枝叶未害,本实先拨

【评语】

建筑房屋要先打好地,如果稳固,所建房屋定坚固作番,定要先建立础,如果础坚牢,随之能悠久这础就间可缺道坚忍拔道础,所营必定圆满;如果建立道深厚,其功必定更加悠久绵长反之,仅凭时利害互相用,纵使成功过时已,绝会悠久绵长这就像建筑房屋样,稳固房屋会支持长久古说:善政,政在养民,正、利用、厚生古政础在于道唯正,才可利用,才可厚生,然后方可解决民生问题,所,切莫道础我身和子孙关系,好比树木和枝叶,本坚固则枝叶必定茂盛繁荣本薄弱,枝叶就会发达了,所身必须健全,才能期待子孙绵延绝但,这里所指我身,并肉体,体内正则积,子孙就蒙受更多恩惠如果执著于妄念,失去了光明,多行义之,则沦社会上害虫这种还天天在神佛面前膜拜,想祈求自己子孙繁昌,无异掩耳盗铃,自欺欺个如果没好品,再好学识再大本领没用,但能益于,可能还会害,且知道越多害越深,权势越大破坏愈广个品行端,很难在上所成就,即便侥幸能创起荣耀于时,早晚会发生问题过于自私贪赃枉法,就危害国家社会误国误民,结果下子从社会金字塔上跌下来,爬得高会摔得更重所成功者必须才兼备同样,只自身底善良,用去培养子孙后代,才能使他们承袭优良品,得到生全面发展,拥美好前景他子孙必然会繁荣,这并种玄虚迷信说法,种理上必然结果,因身教言教关系很重要,父祖地善良,在日常生活中言行,必然善出发点作自己言行规范,如此经过长时间耳濡目染,其儿孙自然学得地善良,当然都能创下番

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