二九五、急流勇　谨慎至微　　xx正盛r,居宜居後地;谨德须谨至微,施务施报

【译文】

谢绝世应当谢正处颠峰时候,安处世应该蛰居处境地;谨言慎德必须谨始极其细微行,布施惠务必施舍能回报们

【注解】谢:辞职,免除俗宋・苏辙《赠致仕王景纯寺丞》诗:潜山隐君七十四,C瞳v方谢谢,谓辞职休宋・范正敏《q斋闲览・安石遇谈文》:舒王谢金陵,幅巾杖履游寺,遇数客盛谈文史,词辨纷然

盛〈名〉:极点,顶点王安石《九变而赏罚可言》:尧者,圣盛也

居:犹安,立处世三国・魏・嵇康《答〈难养生论〉》:审轻重然动,量得失居蛰居,长期隐居某个地方,出头露面鲁迅《书信集・致姚克》:近来天气大佳,难行路,恐须蛰居若干时,故能相见

:,〈形〉本义单,单《说文》:,犬相得而斗也羊为群,犬为也段玉裁注:犬好斗,好斗则而群,〈动〉本义迟到,走《说文》:後,迟也,即走面,立,喻与无争

谨德:犹慎德谓戒慎小心,无有失德行明・吴宽《谨疾箴》:匪疾谨,惟德崇,谨疾术,谨德功

至微:指极微细物类,极微妙理《淮南子・本经训》:夫至大,天地弗能含也;至微,神明弗能领也

施:给惠《左传・昭公六年》民知有辟则忌於上唐・孔颖达疏:民知上敢越法罪,又能曲法施,则权柄移於法,故民皆畏上

【评语】

汉武帝所最宠幸李夫,当她因病临终时,武帝基夫妻深厚感情,要求她弥留际见她最面,可她坚决肯,她理由色者,色衰而爱弛,假如武帝看到她久病憔悴丑陋面孔,必然会对她产生色衰爱驰心理,武帝既然对她没有了爱,然她死也就会再凭推爱来待他父兄家从这史实就说明了件,个大物想要使英名永垂朽,必须业顶峰阶段急流勇,否则等弄到狼狈堪被迫下台就光彩了古语云:功成这君子教,当业全盛时期能毅然引,意足,他也羡慕已平时置场所应当选择与世无争地位,这样去做,但安全,就他也会嫉妒,实明哲保,受尊敬好方法汉代韩信、张良与汉高祖谋来说,就很好例证张良能够明哲保,功成而,僻谷求仙,终得保全他声誉韩信明这个道理,致屡遭贬抑,终被杀掉了性命急流勇巅峰时候,能使个完满结局,而始终处清静生活环境,保持清醒理智生活态度,使得到真正修养性品德修养靠点滴积累起来,所必须细微小情上下功夫才行生活中可常见些行上喜老粗居,言行大者拘细节,引来掩饰粗鲁无知,或者做往往都粗欲堪见利忘义举,却粗豪作掩饰若想要进德修业,就要处处努力,必须所注意极微细情上加留意如果认为小情而去做,只注意大地方犯过错,小地方错误重重,且认为小疵致妨碍大体,那就错了因为小往往会变成大,而大结果都由小渐渐累积得来所谓:千丈提,毁穴这话我们应加三思因其小就有违道义,凡和理想追求致,再小也做其次施予,绝希望家报答,世间有些对施了却使受者深深感受到他压迫这样来,很可能变成仇了存有让对方感图报小念,就种毫无诚意伪善所,最好施能报或无力报答,那才真正施舍了德必须为善而报,多做些雪中送炭,少来些锦上添花

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