二九四、能养　终归末节　　节义傲青云,,若以陶熔,终血气,能末

【译】

节操义行傲视青天云,字篇过阳春,如果用道品陶铸熔炼它们,终究只血勇气溺,术能力末艺

【注解】

节义:谓节操与义行见一四一【注解】

青云:青天云,指空云,亦借指空楚辞・远游:涉青云以滥兮,忽临睨夫旧乡喻远大抱负和志向明・徐渭上督府公生日诗:未逢黄石书谁授,坠青云志自强

:辞或独立成篇字史记・儒林列传序:臣谨案t书律令下者,明天分际,通古今义,尔雅,训辞深厚,恩施甚美字汉・崔瑗草书势:书契兴,始自R皇,写彼鸟E,以定篇,篇和泛指字著作汉・王充论衡・别通:儒生博览,犹闭,况庸无篇业,知非,闭甚矣！

:见一六四【注解】此指古代曲名,比喻稀有杰作,传春秋晋师旷所作昭明选陆机赋说:缀下里于注:淮南子记载师旷奏神禽下降淮南子・览冥训:昔者师旷奏音,神物下降,五十弦琴乐名喻指雅诗词唐・罗隐秋日有酬诗:腰间印佩黄金重,卷里诗裁阳春战国时期楚国两支雅歌曲见选．宋玉典出战国楚宋玉答楚王问:客有歌于郢中者,始曰下里巴,国中属和者数千阳阿p薤露,国中属和者数百阳春,国中属和者过数十已曲弥,和弥寡李周翰注:阳春、,曲名后以郢中指雅乐曲或诗

:道品清・刘开问说:子思言‘尊’,归于‘道问学’指自然至诚礼记・中庸:故君子尊道问学郑玄注:,谓至诚者孔颖达疏:‘君子尊’者,谓君子贤尊敬此圣道,自然至诚

陶熔:亦作陶F,陶铸熔炼比喻培育、造就见○二○【注解】

血气:血本指有血液和气息动物,此指感情,即勇气或血,个意气石点头・侯官县烈女歼仇:董门宗族寥落,更鲜血气,无敢向圜扉通问者:〈动〉偏爱战国策・齐策:吾妻美我者,我溺,偏爱选・范晔〈后汉书二十八将传论〉:夫崇恩偏授,易启溺失;至公均被,必广投贤路吕向注:言崇旧恩偏授任,则易开没溺情失血气即凭个意气偏爱

能末:能,艺才能管子・形势解:明主犹造父,善治民,度量力,审能,故立功民困伤末,〈形〉微足道礼记・檀弓:末卜注:微末艺,足道艺,雕虫小南朝・梁・王僧孺与何炯书:直以句小才,虫篆末艺,含吐~上,翩]俎侧

【评语】

这里从远大志向、尚追求来讲陶土经过烧炼才能成器皿,铁砂经过熔炼才能成钝钢可见一个论如何清或有学问,如没有尚品来配合,没有一种大众利益献身,社会公益服务主旨只限于一己,一隅见,那么这种清和学问都丧失了意义,就成受世重视血气,能末,就变成了微足道孤傲世和雕虫小这足取这种自我清,咏诵风雅可以,却于世无补节义虽然可以傲过青云,可以妙胜过,假如由道心锻炼出来节义和,则他节义过自,过普通,这许与那侠客义节与骚士毫无差别了

【注076】明・陈继儒小窗幽记・卷一・集醒同

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