二八九、诸恶莫作　众善奉行　　者,触皆成药石;尤者,动念即戈矛辟众善路,浚诸恶源,去霄壤矣

【译文】

,接触物都成药剂砭石;怨尤,萌动念头那就操戈执矛种可开辟众多行善道路,种可浚发诸多恶行源泉,两者距真霄壤别了

【注解】

:,回头来要求庄子・徐无鬼:穷,循古摩,大诚史记・乐书:好恶无节於内,知诱於外,,理灭矣

触:犹遇晋・郭璞〈方言〉序:余少玩雅训,旁味方言,臀解触广,演未及,摘谬漏,庶燕石瑜,补琬琰瑕

尤:即怨尤,怨恨命运,责怪别语本论语・宪问:子曰:怨,尤,下学上达,知我者乎?指对如意味归咎于客观

动念:犹动心明・李贽复邓石阳书:屡承接引勤,苟非木石,动念

众善:谓众多善举

浚:〈动〉本义从水中挹取说文:浚,抒也段玉裁注:抒者,挹也,取诸水中也疏浚,深挖唐・魏征谏太宗十思疏:浚源泉浚发,迅速开发汉・桓宽盐铁论・取下:君V爱,臣尽力,上下交让,下平‘浚发尔私’,上让下也;‘遂及我私’,先公职也按,诗・周颂・噫嘻作骏发

诸恶:各种恶行大智度论卷十八:诸恶莫作,诸善奉行,菲湟猓诸佛教

去:距,差汉书・食货志上:令民入粟受爵至五大夫上,乃鸵蝗硕此与骑马功去远矣

霄壤:和地,地间元・张养浩得子强也书诗答:缅思霄壤间,实与逆旅均比喻去极远,差别很大隶释・汉石经论语残碑宋・洪适释:观遗经字画妙,非蔡中郎辈,黄初后来碑刻比,去啻霄壤霄壤别,和地,极在上,级在下,比喻差别极大语本抱朴子・内篇・论仙:趋舍所尚,耳目欲,同,已有壤觉（较）,冰炭乖矣

【评语】

每个看问题方法样,站角度样,得结论同;刺激同,应各同同样件,有应如此,有却另有看法,例如把菜刀,般看到就会联想起切菜,可歹徒看到就会联想起杀行凶所个只要肯多作我检讨,任何都可变成借鉴,作行标准药石言,因此孔子才说见贤思齐,见贤内此处内就种功夫,见贤思齐就等于触皆成药石在日常生活中很多现象往往,遇到了种种矛盾往往埋怨对方,碰见了冲突,总指责对方,什么总对,总从角度出发这种对物质利益显得私,在际交往上同样私因,所总觉得平衡,总难进步又如报纸所经常报导犯罪件,有对绘声绘影报导得太详细,认如此等于在教唆有犯罪倾向去模仿作案实也尽然,因这种新闻被歹徒看到,确实会去模仿作案,但被奉公守法君子看到,却引大借鉴,则可警惕可犯同样错误,则可提高警觉可遭受歹徒侵害,可见报纸报导犯罪新闻,对世道心但没有坏影响,使很多知到好启示,所言所行都够离于道,无论做什么情,都取借鉴加,这样话,就成修养身心最好工贝了久久便进德修业,达到圣贤地步过来说,去,全归咎于他过失,终日看旁有何过失妄加批评,这样所做所都恶行但伤,且伤身因此,,广开众善门,,则恶日渐增多善恶差别,只在这与否念罢了

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