二八八警世　量　　士君,贫不能物者,遇痴迷处言提醒之,遇急处言解之,亦量

【译文】

学问而品高尚,贫穷不能财物,遇到迟钝迷惑地方说句话提醒,遇到危急困说句话解,也算大益于劳恩

【注解】

士君:旧时指学问而品高尚见二二四【注解】

物:犹,帮助,金钱物质助三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》:文欲卿相而三登令尹,乃君思物之意也

痴迷:见九六【注解】

急:危急患宋・苏轼《物不可苟合论》:安居党,急相,此足朋友矣

量:即量原佛教语后亦称颂劳恩或做大益于别事情《景传灯录・南阳慧忠国师》:量,非口所h,非意所陈

【评语】

道君虽然不能金钱贫困,但可精神力量去感化们在迷惘道途上能得言提醒,就可改邪归正觉迷却痴又当们陷溺在危急困情况下,得语勉励,教脱离危之道,这就善根,胜于赠送财物恩惠们种传统习惯,仿佛助别要么做事,要么助钱,要么力,很重视形东西对于个点,指点迷津,道理劝诫番等等形东西往往忽视仿佛只在读书中才重视常识广境界高点和讲道理价值古代社会,文武重巨往往自己幕僚等等自己谋划策随着社会发展,给帮助形式多种多样,尤其形东西如知识智慧和经验日益受到重视,点服务逐步走向般民众,走向序偿效轨道知识和经金钱挂勾,可按照时间计量,如请律师你分析个案情,让能者自己公司个促销策略尤其在商品经下市场竞争中,更需要智慧,点即才被越来越重视当然,这类关所谓知识产权论说,只随社会发展而产生知识某种价值体现,并不知识（建议点）等于金钱所谓与善既善行,也善言语惊醒梦中更能助之危,解之困惑

【注073】明・陈继儒《小窗幽记・卷四・集灵》同文

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