二九○、时　载　　随身消毁,万古新;富贵逐转移,载日君子信当以彼易此也

【译】

和跟随身体消亡毁灭,然万古长存永朽败;和富贵随着时代转换迁移,然载变永留间道德读书要坚信应当以放弃去交易随时毁灭变幻东西

【注解】

万古新:万古就秋万代,新,谓交友情意投,时间虽久,仍和新相识样《史记・鲁仲连邹阳列传》:谚曰:‘白头新,倾盖故’司马贞索隐引服虔曰:相知,自初交至白头,犹新也万古新就永久象新样,就万古长存,永朽败

逐:逐,〈动〉本义追赶《说》:逐,追也随,跟随唐・储光羲《江南曲》:逐流牵荇叶,沿岸摘芦苗,本义三十年《说》:,三十年为时代,朝代晋・陶渊明《桃花源记》:问今何,乃知汉,无论魏晋逐即随着时代

转移:转换,迁移《周礼・天官・大宰》:九曰闲民,无常职,转移执郑玄注引曰:闲民,谓无者,转移为执,若今佣赁也改变清・顾炎武《日知录・两汉风俗》:嗟乎！士君子处衰季朝,常以负,转移天下风者,视伯喈为,其戒哉

:志,操清・唐甄《潜书・主进》:尚,则为直士;尚,则为才士

载日:本义犹载时年才这么个时机形容机会极其难得元・寿宁《静安八咏・赤乌碑》:龟龙剥兮皇象书,载日兮传赤乌此直解年日,比喻永恒变

【评语】、志空,能脱离定件存在,青史留其往往在定件中表现出来大小,好坏,坏小也可以称自己钻营为种此处所说,专指谋求己生活幸福营利,绝对指造福万民伟大政治,因为为种善政德政都会永垂朽此处也指普通毫无内容,抒发病态情,咏风弄月、堆砌词藻作品,绝对指圣贤所写载道,因为圣贤所以行万古新,几乎全靠薪火相传,所谓古说就这个道理说到富贵逐转移,载日,却句说得最中肯言关于与富贵价值观,司马迁曾辟见解,他在《报任安书》中说:古者富贵磨灭,可胜记,唯倜傥非常称焉盖王拘演‘周易’;仲尼厄作‘春秋’;屈原放逐,乃赋‘离骚’;左丘失明,厥‘国语’;孙子膑脚,兵法修利;韦迁蜀,传‘吕览’;韩非囚秦,‘说难’、‘孤愤’;诗三百篇,大抵贤圣发愤所为作也此皆意所郁结,得通其道,故述往思来者,及左丘无目,孙子断足,终可用,退论书策,以舒其愤,思垂空以自见由此可见,个论何时何地,应保持种高尚品德,伟大理想,使自己充溢着伟大,在实现理想中保持着这就所谓时,富贵难久,死,秋个和他所作,无论多么成伟大、优良简练,到了他死后,这股力量便化为乌了只可以传万代会改变,伟大便可以使后受到极大感化富贵与随著时代转移改变,这代,到了下代便值现在贫困到了后代子孙也许就变成富贵了唯生,直到万年后都变由此看来,富贵,与来比较其价值实天地别,所以,君子可因寻求富贵,玷污了自己与

【注074】明・陈继儒《小窗幽记・卷四・集灵》同无末句

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