二六九、奇乏　无恒　　惊奇喜者,无远之;者,非恒久之操

【译文】

惊赏奇特喜好怪,没高远弘想;心俭特,永恒持久操

【注解】

惊:〈动〉本义马受惊说文:@,马骇惊赏,惊讶赞赏明・沈德符野获编・科场三・癸未丙戌会元:年h文,半出王手笔,其父最相知信,自谓此h,冠~前后,乃必惊赏无疑

远:指高远弘志向、前途、职位等宋・孙复谕学诗:既学便当穷远,勿声病淫哇辞

:〈名〉见,知苏轼贾谊论:贾生志量小,才余足想,意念,思想梁启超十种德性相反相成议三:天下固想与议论过~寻常,所能益於局者,必其自信力足者

:易・:,亨,可贞孔颖达疏:须得中过,伤于刻薄物所堪,可复正故曰‘,可贞’意谓俭约过甚后以坚守操,矢志渝,〈副〉竭力,尽力宋・苏轼教战守:何必劳神思心,费尽心思庄・渔夫:心劳形,以危其真

:自走路庄・盗跖:内周楼疏,外敢,可谓畏矣！按自己主张自实或易・晋:晋如摧如,正裕无咎,未受命孔颖达疏:犹专,言进与退专其正指故标新立宋・王安石太太傅田公墓志铭:公所设施,趣可,功期成,因能任善,必己出,言,以峙声名

恒久:永恒,持久易・恒:天地之道,a久已

【评语】

喜欢新鲜好奇之性情所决定,但对个志向来讲,应把精力投之于此;对于个性格稳重、修养厚实来讲,应当像孩那样见思迁世间最价值并非玄虚可思议,按照正常生活规范点滴所完成,平凡生活、正当业因此君应当重视平素言,要标新立耸听闻,要受奇奇怪怪情动摇心念如果动摇了心念,绝会高深见,只过平凡庸碌小世间许多都了求珍奇乱其,寻怪损害到自己在非常困难环境能守住义,与愤世嫉俗、立当然差别但,这种常常改变,并非永久恒定操这处非常时应觉悟,在平常时可以培养出来个只在平凡中才能看出伟,奇特怪之多了只会使看了讨厌,对于自己前途业绝无任何好处例如些未成年中学生,竟以会抽香烟洋洋得意,旁看来,这正代表他们无知生活中修实实在在,格守些教条,把自己锁进道德圈里就算修养,要脚踏实地从生活中小做起

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