二五三彻见　下稳　　此常看得圆,下自无缺陷;此常放得宽,下自无险侧情

【译文】

这中常把事物看得圆美好,底下自然就没缺陷事物;这里常把胸襟放得宽广和,底下自然就没邪恶情

【注解】

:情,格;中国古典哲学范畴,指和战国时孟子尽知说其后佛教各宗盛谈,禅宗认即,倡明见,顿悟成佛宋儒亦喜谈,但各家解说亦程颐p朱熹等以即理,者,神明,所以具众理而应万事者故别陆九渊则主张即理,认无别其说虽同,而均属唯主义清初王夫和后来戴震等作了些唯物主义阐说后亦以"学"称宋明理学

圆:完,完善无缺《宋史・外国传六・竺国》:福慧圆,寿命延长

:指们活动某领域或范围元・张可久《寨儿令・收》曲:偏游春,交付锦排场境唐・方干《游张公洞寄陶校书》诗:数里烟云方觉异,前程更应宽佛教语,犹言宇宙指时间,指空间《楞严经》卷四:何名众生?迁流,方位汝今当知,东西南北东南西南东北西北上下,过去未来现在指切事物总和

宽:宽仁公《后汉书・郭躬传》:躬家掌法,务在宽,及典理官,决狱断刑,多依矜恕

险侧:邪恶正,险恶邪僻明・李贽《与曾中野书》:夫间与,亦何常,乃群公劝我者曾於非外所发明,而欲我藏其宿怒,以外好合,以险侧小事我

【评语】

则争,则怨可个孩子来讲,总那么美好,孩子里纯洁真,知道什么叫恨只进入了社会,了利益地位权势等等,纯真赤子才开始,争竞念才时时充溢,彻见何其难如果个待接物总保持颗赤子,才会欺诈等阴险邪恶念头出现因论如何阴险坏,无法个真无邪孩童行诈,因孩童跟他可能什么利害关系或冲突如果反过来说,孩童既然与无争,他就永远纯洁可见间切阴谋诡计,都起源于丧失赤子去俯瞰大千,如以赤子去看大千,那展现在眼前便片和美地能明白观察自己,安立命,就会什么和了,于,眼所见所感都很和很圆,纷乱堪就出来了因此,可说象由生,感觉和圆话,就成了圆于外事物能往安稳宽大地方去想,无论你走到什么地方,任何都样宽大稳,而感觉出什么险恶情存在因你能宽,家能以宽态度待你,常言说得好:与方便自己方便所以说,旁于我态度管好坏都应该把它看作常事上喜欢背后批评说坏话,或用恶言恶语,那么别会反转过来以同样言行来付他至于观方法,在于要时时注意周围自己态度,我很友善,表示我很友善把我和他认个别存在,种错误观念,能够达观,他与我就成了相系分离整体

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