二四六、吾厚吾德　心a　　薄福,吾厚吾德迓;谖乙孕危吾吾心a;厄遇,吾亨吾通且奈何哉！

【译文】

减薄福分,延厚德行来迎接它;劳累形体,放心情来弥补它;屈厄境遇,亨通至来通达它又能奈何什么呢！

【注解】

薄:〈动〉减轻,减少,减损汉・晁错论贵粟疏:薄赋敛,广畜积,实仓廪减薄,降低,减弱五代・王定保唐摭言・韦庄奏请追赠及第近代者:无何,美姬为润帅周宝奄;蒙（顾蒙）能他去,受其豢养,由名价减薄

厚:〈动〉优待,推崇史记・廉颇蔺相如列传:因厚遇延厚,增厚宋・张B云谷杂记卷三:谓曰:‘欲正旧典,先合用卿,然欲令卿延厚寿基,稔育闻望,乃先用沆,宜无歉’

迓:〈动〉本迎接,同讶尔雅:迓,迎古本皆作讶

:〈动〉本逃跑说文:,失从u兔,兔谩善逃释放,从约束、禁闭、奴役下释放出来左传:乃楚囚放,放纵乐周书・时训:蜩鸣,贵臣放朱右曾校释:放,放纵晏佚

厄:〈形〉本困厄,遭遇困境说文:,隘从户,乙声,字亦作厄〈动〉为难,迫害史记・季布栾布列传:两贤岂相厄哉?屈厄,困窘三国・魏・李康运命论:仲尼智,屈厄於陈蔡

亨:〈形〉本献引申通达易・坤卦:品物咸亨亨通,通达,顺畅易・随元亨利贞唐・孔颖达疏:元亨者,於相随世,必大得亨通;若其大亨通,则无相随,逆於时

:〈名〉本供行走路说文:,所行德,、正孟子・公孙丑下:得多助,失寡助指宇宙本体及其规律荀子・论:贰,则能祸至,指最好学说、德或政治制度礼记・表记:至,考至王,霸,考为无失郑玄注:此读当言‘至,,考’,字脱一耳晋・陆机演连珠六:至行,万类取足於世;大化既洽,百姓无T於心佛、谓极精深微妙理或术汉・牟融理惑论:（老子）曰:‘用其光,推涿鳎无遗身殃’此生死所趣,吉凶所住至要,实贵寂寞,佛家岂好言乎！

【评语】

对太偏私,给福分太少,就应当积厚德行,可抱怨,如果能够持久强息,幸福然然会到来如果身体劳动得太多,就更养心工夫来补救这体力足,可轻易放弃,徒然伤损精神,影响身体健康如果给际遇太坏,使痛苦,就应当守正精神开拓己命运,最大决心度过眼前难关,使脱离这命运魔掌支配,反可由左右运命,那就对没法子,然然就赐福于了古常说助助者,可见运给强息,虽然能够生出很多福运,但绝给与怠惰,幸福命运要们用铁锹去把它挖掘出来无私,常与善,所只要们心地善良多做好事,论对们如何残酷,总一能凭己主观努力,挽回己坎坷命运,绝对可暴弃妄叹命薄但,们努力必须站在德立场,由己纯正真心发出来对于利欲念太深非常憎恶嫌恨,福善打击坏,这差多成了千古灭定律时候所行非用正当手段夺取福运,但这种违反意假造福运,但能继续永久,最后必定遭遇悲惨结果但究竟什么呢?其实古所说,就们现在所说真理,就万物生命来源大地和空气没它们万物都能生存,然没任何真理存在,从类登月球后更能证明此种理,可见古所说父母地确实理

【注065】明・陈继儒小窗幽记・卷一・集醒同文缺末句

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