二三四、练福久　⒖敝　　苦废嗄ゾ,O而成福者,其福久;信相⒖保勘O而成者,其

【译文】

个艰苦个快乐相互砺历练,练到极至就成福气,他幸福会长久;种怀种相信交替参酌勘,⒖钡郊至就成,他

【注解】

:亦作炼,练犹锻炼朱子语类卷十七:只恁地强信得,须到那田地,经v多后,方信得过砺,练北齐・颜推颜氏家训・勉:志尚者,遂能Z,以就素业历练,经历和锻炼红楼梦第五回:若论到文章经济,实在从v练中出来,方实

O:〈形〉最高,最远,达到极点,最高境界王勃滕王阁赋:地势极而南溟深

:〈名〉本义开头,开说文:,女初也朱曰:裁衣初,草木,身首元,筑墙基,开户戽,子孙祖,形生胎〈副〉刚刚,唐・白居易琵琶行(并序)千呼万唤出来,犹抱琵琶半遮面

⒖保翰危〈动〉领悟,琢红楼梦:或者此时参悟了,也未可定检验韩非子・显:无参验而必者,愚也勘,〈动〉本义校订,核对说文新附:勘,校也判断窦娥冤:天也,你错勘贤愚枉做天!参酌,犹言参考,酌定后汉书・曹褒传论:汉初天下创定,朝制无文,叔孙通颇窬礼,参酌秦法勘,反复琢,钻研明・李东阳麓堂诗话:但忆与彭民望作悲秋长律七言四十韵,欲重用字,已乃令亡弟东山细加勘,字乃鸵字

者:能了解,见宋・苏轼以双刀遣子由次其韵:作诗铭其背,以待者看智慧史记・商君列传:愚者於成事,者见於未萌

:实,深刻哲理,理;正确而深刻认南朝・宋・谢灵运辨宗论:者照寂,故理常用,用常在理,故永

【评语】

生时苦、时乐,在苦乐相寻（相继,接连断）环境当中,我们应锻炼自己身体,修养自己精神,而由断努力和体验所得到幸福幸福,样幸福,时也会泯灭如果能够体念来易,善保持,必定能够永久研究事物道理,必须以诚挚态度向上断追求,发生时候,就要质询个,解决个,由互相参考发明结果而得来,经过苦心努力结晶,其所种根基必定很深,样算正由读书得来,时听到旁言论,时亲察周围事态,也可以得到但仅仅由读书或见闻得来仍然免发生错误,必须广求博览,彼此对照,其中定会发生许多,然后再进步去质询些,研究些,解决些,能得到正确般说来,浅,地方也少,越向深处研究,也就越来越多就所谓无止境,博等于无道理自己认很了起,其实正证明他没;正者常常抱著没感觉如果身生,对自己业起,证明他对于热心、研究反,对于热心研究,必定很多题发生,而进步去求得解决,样能够得到正多半从书中得来,过时也要听取们言论,以及观察周围事态变化,所谓练达情皆就指种道理因仅仅从书架上得来够用,时书中还会偏差和错误,例如孟子就说尽信书如无书而本身也包含在与中,需要们去思考勘参总而言,安定环境并能培养,只艰苦环境能练心性,因温室中花朵经起风吹雨打

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