二二三弄权时　凄凉万　　栖守者,寂寞时;依阿权势者,凄凉万达观物物,思后,宁受时寂寞,毋取万凄凉

【译文】

栖心恪守仁,孤单冷落时;依附曲从权贵势力,凄惨悲凉通达事理重视物质以精神活和修养,顾及死后名誉,宁愿承受时寂寞,要招致永久凄凉

【注解】

弄权:凭借职位,滥用权力汉书刘向传:四同心辅政,患苦戚许史在位放纵,中书宦官弘恭石显弄权

栖守:栖,〈动〉本鸟类歇息明归有光项脊轩志:鸡栖于厅居住,寄居国语越语上:越王勾践栖于会稽上有寄托含栖心,犹寄心三国魏嵇康释私论:若质乎中性,运乎在用质,栖心烈,拟足公涂守,〈名〉本官吏职责,职守说文:守,官守也从门,寺府事也寺,廷也;府,文书藏也〈动〉遵守,奉行吕氏春秋察今:故治国无法则乱,守法弗变则悖恪守,恭谨遵守语本国语周语中:以恪守业则懈

:社会意识形态,们共同活及其行准则和规范由定社会经济基础决定,并定社会经济基础服务同时代,同阶级具有同观念韩非子五蠹:上竞于,中世逐於智谋,当今争於气力后汉书种岱传:臣闻仁兴则昌,昌则政化明,政化明万姓

寂寞:冷清,孤单唐李朝威柳毅传:山家寂寞兮难久留,欲将辞去兮悲绸另见六○【注解】

依阿:曲从附顺文选干宝〈晋纪总论〉:其倚杖虚旷,依阿无心者,皆名重海内张铣注:依阿无心,谓曲从察依附迎合,指自己缺乏独立格,凡事都随意附从他意见

权势:见○八注解】指居高位有势力北齐书元孝友传:性无骨,善事权势,正直者讥

凄凉:犹凄惨太平天牒槿诗干王洪宝制:（耶d）后来果然被恶钉死十字架上,流其宝血,受尽千般凌辱,万种凄凉悲凉唐李白留别曹南群官江南诗:怀归路邈,览情凄凉

万:晋葛洪抱朴子勖学:故能究览奥,穷测微言,观万如同日,知八荒若户庭犹万代;万世形容经历年代久远明李贽与梅衡湘书:若我边彼边各相戕伐,则边境常态,万如,何足斐菅酪！此喻

达:通达事理见○八四【注解】

观:〈动〉本仔细看说文:观,谛视也广雅释诂:观,视也

物物:物,世,谓超脱于尘世汉张衡归田赋:苟纵心於物,安知荣辱如！萧然物,形容极超脱,俗情杂务烦扰语本清朝野史大观卷九:萧然物,自得天机,吾如傅青主物物,泛称世事以东西,也就现实物质活以精神活和修养,即佛都谓灭涅般境界

思:〈动〉本思考,想,考虑说文:思,容也书洪范:思曰容,言心虑,无包也

后:后,死后后汉书孔融传论:代终规,⒒於后也后,指死后名誉

取:说文:取,捕取也拿三国魏邯郸淳笑林:取数斗归招致唐杜甫上水遣怀:谗毁竟自取

【评语】

宁愿栖守寂寞时,宁愿遵从大舍死,从至今例子很多,可以忠肝胆至死屈文天祥代表据曾先十八史略说:张弘范乃命文天祥书招世杰,天祥曰:‘吾能忤父母,乃教叛父母,可乎！’固命,天祥遂书〈过零丁洋诗〉与,其末有云‘自谁无死,留取丹心照汗青’,弘范笑置这就宁受时寂寞,毋取万凄凉具体表现达以能观物物,思后,完全在于仁二字,因此文天样在他衣带赞中又说:孔日成仁孟日取,惟其尽,以仁至读圣贤书,学何事?今后,庶几无愧！这代舍取有了这样追求,活上也就甘于淡泊了孔子也在论语述篇说:饭疏食饮水,曲肱枕,乐在其中矣富且贵,于我如浮云又曰:须知乐者何事反,如魏忠贤严篙和砷等,几乎个个都依仗枚势佞幸奸臣,他们最后都落得首异处凄凉万悲惨下场,处世慎可乎！用这个理来考察我们现代活,同样具有深刻教育意当年,李大钊瞿秋白等代先烈了伟大理想,了美好追求,舍成仁,英勇牺牲对照我们今天些在商品大潮中丢悼原则,丧失理想,贪污腐化,能引深思吗?类存世间,要了解最美与最尊贵意,并在表衣食住行等等物质享受住高楼大厦,穿绫罗绸缎,吃山珍海味,终日花天酒地,醉梦死,如果以这种才美满尊贵,那就太可怜了我们如果把眼光向远处观察下,便能体会到今历史上伟,他们以景仰,因格与学识伟大,并因地位和富贵关系;要看其格行美,并表形态美只看个否遵守伦,肯大众服务,牺牲个享受,有益于群说:世上最尊贵莫过于,最美善莫过于由此可知,个能遵守,格高尚,定尊重景仰,还有对他轻视毁谤吗?反过来说,个讲修品行,趋炎附势,谄媚奸佞,他虽然官高禄厚,衣食豪华,这还能叫做美善吗?我相信这样定被当世咒骂,遗臭名于后世以说肯修持行,任你万乘公侯宰相,甚或帝王,也还如个有有格平民现在拿来做证明时有孤竹君两个儿子,叫做伯夷叔齐都很有以比,都欢喜,喜欢他们桀射幽厉,乃无君,以比,忿怒,乃怒他们无以,我们想在世间做个好,必须要有谓:患充乎,患势位在乎己我们最忧心足,必因声势集于我怀忧愤须知充备,每个都钦佩他,‘高望重’名存千这样看起来,声威与富贵重要呢?还自重要呢?便难明白了

【注062】明陈继儒小窗幽记卷十集豪同文仅前四句

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