二九、致　立业种德　　读见圣贤,庸;居爱子,衣冠盗;讲尚躬行,口禅;立业思种德,眼前花

【译文】

研读诗见到圣德贤才,犹个写文字匠;身居职爱护黎百姓,犹个穿衣戴冠强盗;讲习问崇尚身体力行,犹个口念经和尚;创立事业思考积累功德,犹朵瞬即凋谢花朵

【注解】

圣贤:圣和贤合称,亦泛称道德才智杰出者见六○【注解】

庸:古代写工具,粉笔;椠,木板片语出《西京杂记》卷三:笞釉坪檬拢常怀提,从诸计吏,访殊方~域四方之语庸,〈动〉本义,需要《说文》:庸,也受雇,出卖劳动力《韩非子五蠹》:买庸决窦〈名〉受雇《淮南子缪称》:取庸强饭之庸,雇佣来写,即写字匠,引著作家

口禅:佛教语,指领会禅宗哲理,只袭它某些常语谈话点缀,称之口U宋王《临终诗》:平生口U,脚踏实地性虚天

眼前花:瞬即凋谢花朵,比喻时荣华清唐训方《里语徵实》卷中下:董思白曰:‘读见圣贤,佣;讲究躬行,口U;居爱百姓,衣冠盗;立业思种德,眼前花’

【评语】

读仅仅了认识几个字,记住几篇文章,就算达到目了读真正目在于体会出古代圣贤言行,把他们精神变成自己精神,进做好修身齐家工夫,然后去国家社会尽力服务读果偏向钻研文字章句末节,体会古圣先贤真精神,结果过个板佣者已夹在木板上写字丹（红色）中国在后汉前,还没有发明纸,绸绢和木板来代替纸,丹写字在绸或板上面佣雇,所佣就写字匠意思,说他生世都没有什么价值了做身家名利,谋国家富强和社会幸福有些做,天天在想怎样升、怎样发财,凡事都他个利益打算,没有替国家和公利著想,这样做,简直就穿著吏衣服盗贼既然具有盗贼心肠,了遂其私欲,自然就惜使伤天害理手段,来达成他目了国家何乱?社会何乱?心何坏呢?生在世,建立起件事业,并单了自己名利,必须社会谋利益,群造幸福,把功业传之后世,才名垂千古可惜般大先生,往往只图自己荣华富贵,思施恩德于天下,则他生,只过眼云烟死后什么也没遗留下来古治,并仅仅懂得文字目,注重躬行实践,所谓致,首先习,传承古令精髓,掌握真才实;后灵活地于实践,贡献国家社会假问与实践相辅相成,那就变成了徒有虚表读匠,亦或小和尚念经有口无心口禅已,即使天天绞尽脑汁在理路上苦斗,假彻底实践参禅悟道真功夫,到来连点处也没有同样,作父母,果爱护,本,执政,又与穿着华丽外衣强盗何异！总言之,读果探求圣贤哲理,就算致;做果爱护,就算父母;创立事业想行善积德,又怎爱护自己子女！

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