二一八、崇俭养德　守拙全真　　奢,何俭贫余;俯,何拙全真

【译文】

奢侈满,节俭贫困还尚剩余;干苦俯拾恨,笨拙安保全天性

【注解】

奢:〈形〉奢侈,节俭说文:奢,张徐灏曰:奢侈靡放纵故曰‘张’,言其张大奢侈,挥霍浪费钱财,过分追求享受国语晋语:及桓,骄泰奢侈,贪欲无艺,略则行志

:,,包罗万象,无所易M辞上:谓大业韩康伯注:广大悉备,故曰谓拥大量财产、物资论语路:谓o公荆善居室始,曰:‘苟合矣’少,曰:‘苟完矣’,曰:‘苟美矣’,充,够,满了需要荀礼论:断长续短,损N,益,达爱敬文,滋成行美

何:用反问语气表示胜过或北史卢昶传:卿若杀身成名,O竹素,何甘彼c菽,以辱君父?

俭:〈形〉自我约束,放纵说文:俭,约节俭,节约俭省史记平津侯主父列传:盖闻治国道,民为始;民要,在於节俭

贫余:贫,〈形〉缺少财物,贫困,与相对说文:贫,财分少贫困,贫苦穷困韩非奸劫弑臣:夫施与贫困,此世所谓仁;哀怜百姓,忍诛罚,此世所谓惠爱余,剩馀,超过够程度诗小雅都士:匪伊垂,带则N

:〈名〉熊,传说中一种像熊兽说文:,熊属似鹿才,力诗小雅宾初筵:各奏尔才孙谋攻:将君御干,犹才干后汉书循吏传孟尝:尝安仁弘,耽乐道德,清行出俗,干~群才,会办宋欧阳修论西北宜札:代州诸寨主监押三十N员,内无三四干晓

俯:苦容易招致众多恨,〈动〉努力动,使受辛苦〈形〉累,疲韩非五蠹:力供养薄辛苦,费力宋濂送东阳马生序:自谓少时用心于学甚苦,勤辛苦史记屈原贾生列传:穷则反,故苦倦极,未尝呼天俯,〈动〉低头俯拾,俯身拾取三国志魏志高堂隆传:士病明经术,经术苟明,其取青紫俯拾地芥耳引申以喻成易北史周纪上:欢（高欢）违负天地,毒被鬼,乘此扫荡,易同俯拾即俯拾皆是只要低下头来捡取,到处都是形容多易得唐司空图诗品自然:俯拾即是,取诸邻,〈动〉恨,仇恨说文:,恚恨,仇恨;强烈满墨兼爱中:凡天下祸篡恨,其所以起,以相爱生

拙:〈形〉笨拙,灵活说文:拙,巧笨拙,愚笨,灵巧,伶俐巴金寒夜:他笨拙口舌够表达他感情么?

全真:安保全天性,〈动〉逃跑说文:,失从u兔,兔谩善逃〈形〉闲适,安乐诗小雅十月交:民莫笺:,豫安,安闲舒适庄至乐:所苦,身得安,口得厚味,形得美服,目得好色,耳得音声安稳,太平无宋书索虏传:今域内安,百姓昌,军国异容,宜定制度,为万世法全真,保全天性庄盗跖:道狂狂汲汲,诈巧虚伪,非可以全真,奚论哉！真,〈名〉道家称存养性或修真得道为真说文:真,仙变形登天性,原庄秋水:谨守勿失,是谓反其真

【评语】

任何都是相对,以相对观点看待物往往会走向绝对,把物固定化,一成变像钱财于现代生活可或缺,但以为生活全部就走向了极端生活奢侈,无论多少财产,到头来都挥霍精光,表面看来他好像很快乐,其实他内心常感满,因为他财产越多欲望越强,可见欲望永远填满沟壑反一个生活节俭,他们平日量入为出,虽然并非,但是在金钱上从来没感到,因此在欲望上就没非分想,平平安安过个极快乐日生活上要知感,工作中要讲究方法因为自己多方面才便必亲躬,处处亲,结果可会招致恨还办好情对于一般言,,可就压抑了别才,使别无从表现:果是当权,其应表现在自己何亲为上,在于怎样组织、管理,使每个都可显其所且,任何矛盾出现是因为做了,局面活了,矛盾便开始出现了;一潭死水时们心意相对稳定那么谁做谁就成了矛盾中心,集何?头脑发达、知识力超一等,固担当种种业,但他往往犯了目空一切毛病行为太过,便侵害了别利益结果但工作苦,且结于一身那些悠哉悠哉失其天真性笨拙,虽然脑筋简单、力差些,却致与结,可以安然无生活闲置身局外当然会时间去评头论了所以应是相对,个可包容大家做前理应先看看想想

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