二、伪道　只在念　　个,维摩屠刽无二也;处处种趣味,金非两也只欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣

【译文】

每都个宽爱悯,维摩诘和屠夫刽子手没两样;到处都种正生活情趣,黄金和草檐并非壤别只欲望闭塞情感封锁,当面交错而过,即便近在咫尺也相去千里了

【注解】

:,菩萨爱护众生,给众生以快乐叫,,愿解他痛苦乘教菩萨概念基本特点智度论:,拔切众生苦家语,观无量寿经指菩萨广,谓给快乐,将从苦难中拔救出来,亦泛指爱与怜悯全句意:都具成性

维摩:梵语维摩诘简称,印度德居士,汉译叫净名与释迦同时,辅佐来教化世,被称菩萨化身清吴伟业题王石谷画诗二:幅然图画里,维摩僧寺破山桥

屠刽:屠,〈动〉本义宰杀牲畜说文:屠,刳也〈名〉以宰杀牲畜职业即屠夫聊斋志异狼:屠晚归,担中肉尽,止剩骨刽,〈动〉割断,砍断说文:刽,断也从刀,会声今辟刑隶俗语谓刽子手以执行罪犯死刑专业刽子手

金:指富豪家住宅,建筑金壁辉煌,汉武帝若得阿姣当以作金藏典故南朝梁柳恽长门怨诗:无徒鹞菽睿岂照长门

:同檐,本房檐,指盖草檐指宋辛弃疾清平乐村居:檐低小,溪上青青草教认世间事物皆虚幻,故金并无差别

两:两亦作贰,两处,两个方唐元稹齐饶州刺史王堪澧州刺史制:俾分两忧,刑二谚此处作参两解易卦立数义易说卦:参两而倚数孔颖达疏:倚,立也既用蓍求卦,其G蓍所得,取奇数於,取耦数於引申德可与相比史记司马相如列传:故驰乎兼容并包,而勤思乎参贰即比喻壤别

当面错过:面对面失去了机会语本明施耐庵水浒传第回:洪太尉道:‘我直如此眼识师,当面错过！’

咫尺:周制八寸咫,十寸尺谓接近或刚满尺形容距离近淮南子道应训:终日行离咫尺,而自以远,岂哉！

【评语】

在古性观中,孟荀二最代表性,荀子主张性恶,孟子主张性善,孟子立论根据皆恻隐,非,辞让,羞管怎么说,性善恶并因外部世界财富差异区别间充满了善美,这种然情趣也存在于寒门蔽户中,跟富贵家高楼厦毫无同,可金与只形式上同而无实质差别,从精神享受而言,生否能快乐只存乎念间,假如贪得无厌作恶多端,即使住金也空虚难耐如同下狱,假如乐知命或毫无邪念,即使住也会感到愉悦充实如同登堂这绝非空谈高调,事实就如此这里存乎念,主要指修养程度,没追求这念精神,本性就会在客观世界影响中发生质变任何都个本性善,推面广即成菩萨,维摩印度门德,其实他与屠夫和创子手并无差别,因放下屠刀,醒悟前非,则知性现,仍可成、善、美充满了宇宙,这然趣味虽在贫寒破旧低矮中,样可以得到与富高楼厦各同情调与趣味,然则,金同没太差别类本善良,可惜情欲所缚,蒙蔽了如,混沌污浊知自救此欲,切善良已被七情六欲恶贼据守,转眼间错失了修养道,如咫尺差就隔去十万千里遥,道却因欲情而成帛非道,好像光明忽然盲目,可了吗?所以,欲可使其高张,看清原始以来欲,坚持退道,则菩萨道远矣！

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