二○、忘名　读书深　　者要拾精神并归路,如而留意干功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏,定深

【译文】

取要集中精神专研究,如果养行却又留意业功绩名声荣誉,必然没有实在造诣;读书把兴趣寄托在吟咏诗词流儒,定会深入内

【注解】

者:做,论语宪:古之者己,今之者

拾精神:拾,聚,集东观汉记淳于恭传:（恭）家有山田橡树,有盗取之者,恭助拾,载之归拢,揽清史稿尚善传:躬蹈四罪,而犹逞志角力,谬欲拾,厝薪於火而云安精神,指意识史记太史公自序:家使精神专,动合无形,赡足万物拾精神,指拾散漫能集中意志

并归路:并归即归并,合并,合在起后汉书广陵思王荆传:若归并二国之众,可聚百万路,类,同类老残游记第七回:进门打过暗号,他们就知那路朋友犹言带或个方面明田艺蘅留青日札赌博:苏常路尤甚,士大夫归家者则开赌坊,盖避禁也并归路指合并在个方面,也就专研究

:养行北齐颜之推颜氏家训归:W妾臣民,与身竟何亲也,而勤苦乎?亦尧、舜、周、孔虚失愉乐耳

留意:留,关,注意唐白居易喜敏中及第诗:转於文墨须留意,贵向烟云早致身

功:业和功绩,功业,功劳宋范成大外舅挽词二首之:功u止此,物理故难量

寄兴:寄寓情趣宋刘过贺新郎词:愁来须酒,无奈愁深酒浅但寄兴、焦琴w扇

吟咏:歌唱,作诗词诗周南关雎序:吟咏情性,以其上疏:‘动声日吟,长言日咏’指诗词等韵文唐刘禹锡董氏武陵集记:寓其情怀,播吟咏,时头Ⅲ樱纷然盈前

:本指诗经中国、大、小等,泛指文化清平步青霞外屑释谚临川梦:钱牧翁评s陈仲醇,谓聊可装点山林,附庸此作流儒字面解

【评语】

大凡读书,了深明理那就应把散乱精神拾起来、统起来,用于研究理方面,这很重要也就说,最大目还了更高尚,发挥与加强识应齐头并进现代多藉之名,了他个名利、业前途而努力,这样便失去本意,没有深入可了读书往往只知吟诗弄赋,但实,这种哪里真正呢?没有深入,只些肤浅皮毛,那何等可悯！明乎此,要养,最真实,番就可以了,了真正得益,我们便应该发菩提,无上,去做度世大业从术研究本来就没捷径可寻,历来做都讲究个勤字,勤中苦,苦中乐,所谓读书之乐无窍门,在聪明只在勤、有分耕耘才能有分获课堂上所只师傅领进了门,要想有高深造指全靠自己下苦功师父领进门,行在个就说明此中理然而很多读书只知吟弄月讲,寻章摘句务实,甚解,这种永远可能到真才实,只能到点极肤浅皮毛正因如此,我们必须下真功夫真,绝对可像般好高鹜远青年,了赶时髦就浪费金钱时间去习些时髦而实用东西,这对自己业业都会有帮助了提高自己索质,习了装点门面,附庸明白这个理,就能真正进步

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