二○七、贪　勿陷枯　　头者,亦,处处皆;头者,亦,事事皆故君子居常嗜,可太,亦宜太枯

【译文】

,对己对别,到处都要讲究气派豪华;泊,对己对别,凡事都表现得漠刻所以有道德修养日常爱,可分讲究气派豪华,该分吝啬刻

【注解】

头:,本义露多《说文》:“,露多”特指液体或气体中所含某种成分多与“”、“”相对头,即

:看己宋曾巩《〈张文叔文集〉序》:“又知文叔进为甚强,为甚重,皆可喜”

:对别见○五三【注解】

:泊

居常:平时;经常《后汉书崔瑗传》:“瑗爱士,宾客,盛情肴膳,单极滋味,问N产居常蔬食菜羹而已”

嗜:喜,特殊爱晋葛洪《抱朴子至理》:“岂能弃交修赊,抑遗嗜,割目下之近欲,修难成之远功哉！”

:色彩重而丽,华丽常代指鲜花朵或妆抹妇女见○六五【注解】此处作奢侈无度解

枯:枯燥烦闷,寞无聊金元问《鹿泉新居二十四韵》:“r居枯朝市喧,喧两间差有趣”寞到极点之意,此处当吝啬解

【评语】

处世该辨证,每个都有所谓思维,这种思惟就有与泊之分,所致,而泊则未免近刻所以个在日常生活中,在与泊之间必须拿准尺度,因为度就流奢侈,而泊度就流吝啬那么,该采还采泊?何去何从,这值得我们思考总离衣、食、住、行,那我们采些方针,充实衣、食住、行,使其丰裕推及万事,使什么事都因之充盈,这无可非但志,尽情讲求嗜,忽略了正道发展,则容易被厌弃所以太,该采取态度每个都有七情六欲,有七情六欲当然并非坏事,因为旦和外物接触之后绝对可能丝毫起反至泊呢?由己居处饮食以至切,都而无味,生活然就陷枯,兴趣低落,又如何能达到成功境域呢?君子枯因此,以佛家中道真理作为南针,要太及“犹及”般当遵守原则,流面,偏向泊方现实中非非需要我们去判断,枯定要适中,做才合群受敬浪费无度足以败身,刻寡恩必将失,失败往往起因这两件事所以做在己里必须有把准确尺子,什么事太或足都对换句话说,每个都当遵守生活原则,既要太而成为奢侈,要太而成为寡恩

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