一九九、忧勤勿　待勿　　忧勤美德,太苦则适性怡;澹泊高,太则济利

【译文】

忧虑勤劳美好道德,辛苦从适合性怡悦:恬静淡泊高尚骨,寂从接济他利

【注解】

忧勤:多指帝王或朝廷为国而忧虑勤劳这里指们绞尽脑汁用足体力去做唐白居易贺雨诗:忧勤遑宁,夙夜忡忡

美德:高尚品德史记礼书:洋洋美德乎！宰制万,役使t众,岂力也哉！

太:〈副〉,分宋司马光训俭示康:言其太隘

苦:〈形〉劳苦,辛苦诗邶凯:母氏劳苦

:谓没什么可拿来,从北齐颜之推颜氏家训勉学:李亦学问,但测彼之深浅,乍闻究

适性怡:适性,称,合意汉刘向列仙传安期先生:寥寥安期,虚质高清,乘光适性,保气延生怡,怡悦明刘基述志赋:列玄泉莹兮,坐素石怡使愉快精神爽朗

澹泊:恬淡寡欲,追求名利见一八三【注解】

高:高尚骨,高尚操北史王罴王思政等传论:运穷蹙,城陷身囚,壮志高,亦足奋於百世矣

:〈形〉本义槁,草木干说文:,槁木也乏味,趣之义寂,寂静,寂寞金元好问鹿泉新居二十四韵:r居寂朝市喧,喧寂两间差趣此处近含意

济利:谓救助别,对世益见○四○【注解】

【评语】

对可分执著,所谓执一己偏见或热都当,淡泊态度减免私欲所谓明月清钱,假如能这淡泊名利思想,然做到富贵我如浮云,境也然平静清凉,如此忧虑该何等飘逸潇洒什么都走极端,假如分轻视世间功名利禄,被误缺乏匡世救精神,这时被社大众所唾弃孔子所说犹及指此而言,因此儒家主张中庸之道,主张任何都维持均衡状态淡泊为名而忘记对社责任,忘记间冷暖至我封闭对了、甚至演变为管他瓦上霜而私利,被视为没公德没责任感甚至害社,这样被社大众所唾弃勤业,忙职业美德,一种敬业精神,但如果陷务圈而能拔,如果因谓忙碌而力憔悴失去我足取因此儒家主张中庸之道,主张任何都维持均衡状态六祖惠能说禅时曾讲:菩提本树,明镜亦非台,本来一,何处惹尘埃可见对分内之全力赴,但对与生俱来本然之性也应该善加维持,太苦或太失去了生活乐趣然,保持我才对

【注059】明陈继儒小窗幽记卷十一集法同文

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