二○○、原其初　观其末　　穷蹙,当原其初;行满士,要观其末

【译文】

对业穷尽情蹙迫,应当还原他最初意:对业行圆满,须要观察他末节程

【注解】

蹙:,〈名〉本义权力,权史记货殖列传序:富者得益彰,则客无所形,情汉贾谊过秦论:仁义施,攻守异也情,情况和趋,形新五代史杂传六阎宝:夫决胜料,决战料情,情既得,断在疑蹙,〈形〉本义紧迫,急促诗小雅小明:政愈蹙蹙迫,困窘,窘迫周书贺拔胜传:城围蹙迫,等倒悬,请告急於大军,乞师为援蹙,情蹙迫

初:本意晋干宝搜神记卷十五:既契於初,生死永诀佛教语,指初发愿学习佛法者景德传灯录弘教大师:初后学,近入丛林;方便门中,乞师指示

行满:,〈名〉本义绩,业,劳说文:,以劳定国也情,工作庄子天地:求可,求行,本义走,行走说文:行,步趋也行为,行孟子告子下:行拂乱其所为(做使他做顺,让他做情没秩序,颠倒错乱)业有所,切都如意圆满

末:最后段程战国策秦策五:诗云‘行百里者半於九十’,此言末难晚年;老年文选谢灵运〈酬从弟惠连〉诗:末值令弟,开颜披胸李周翰注:末,衰也衰老始得逢令弟下场,结局鲁迅坟写在〈坟〉后面:发表点,酷爱温暖物已经觉得冷酷了,如果全露出我血肉来,末正知要到怎样

【评语】

生在世谁也无法预料与,生活中固然有,也少可耀眼花环总戴在者头上,者面临途穷蹙,虽有手足,虽有才华,亦徒增悲观,徒叹奈何了这时候,以论英雄,对者来说,最要紧要静下来,对大众而言,应当客观看待者,想想他创业初否居善良正直?否合乎天理意,有无缺点落后处?如最初出发点错了,其定俗语所谓好开始半,意思强调只要出发点正确有可能创番业时得,并能决定个生,盖棺始能论定陷于悲观、自暴自弃没有前途,没有希望,这种无论如何总归只要善于总结,可能前奏,乃母个名,如果珍惜自己,却为贪图小利而身名裂,会让觉得惋借,或者他自身建立在种自私自利基础上,那么他很可能开始在时,绝想到日后会否有遭处,那顾首顾尾、思而忘十,其后果堪想像无千日好,花无百日红生在世,最要紧在时急流勇退在得意时侯,当思末来临,最好退让给更贤明继其业,自己则善治其身,静修养如能知返静修,他日明见性,直证菩提,实极佳良策

【注060】明陈继儒小窗幽记卷集醒同文列二五四条后

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