九八、　怨即　　处世必,便;感,怨便

【译文】

身处世间没必要劳,没失就劳;他必要感激,没怨恨就

【注解】

:取劳,把别劳抢来当作己三国魏刘劭《物志接识》:伎俩之,以为度,故能识进趣之,而通道之化,要,企《南史儒林传顾越》:臣年事侵迫,非,政怀此言,则为负明圣

:没失《左传宣公二年》:谁,而能改,善莫大焉

:〈动〉本义赐,,《正字通》:,赐也,通作,亦作使对方所得《后汉书章帝纪》:今肥田尚多,未垦V其悉以赋贫民,粮种,务尽地力,勿令游手

感:感激明李贽《焦弱侯书》:闻欲杀者,得兄分剖乃止此感

【评语】

们生在世间,尤其大丈夫本应立建业,但要度被名心所驱使,或以龌龊低下手段去做可告之事,增加己光荣威严,这样会引起种种祸端如脚踏实地,老老实实去为生事业努力,才伟大业便,怨便,在这里并非指俗话所说多作多错,少作少错,作错消极思想,而种舍己为精神对他惠也很好善行,但们舍时候应以仁心舍,并且了解‘舍’真义真正,绝小惠,完全种牺牲假如图报,那就等于贪婪而真正应该跟蜡烛般,牺牲己照亮别又如太阳光热照著大地,都没任何条件望代价,望酬劳,如此才符合舍真义否则报反而招怨,要怨心才用现在话讲就多贡献,少索取,对属于己东西强,应该听其然,强反而会适得其反从这个意义上讲,就可以保持而被利所迷惑,才会把奉献、当成种崇高境界来追佛教所说六度,第度布,财、法、畏在行菩萨道时,左手,右手没想受报这恰如佛经所说但愿众生得离苦,为己安乐,这真句朽至理名言比受更快乐,这宗教家说法,假如用利观点来衡量,就欲取先们要好好遵守去做,发扬们泽

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